Газету можно загрузить или читать тот же текст ниже.

ЭЛЕКТРОННАЯ ГАЗЕТА РУССКОЙ ДИАСПОРЫ В ШВЕЦИИ
Выходит при поддержке туристской фирмы «Adelina-Travel» www.adelinatravel.com
Выпуск № 28 от 26 апреля 2009 года

НОВОСТИ

-  ” В Государственной Думе РФ закончена работа над проектом закона о противодействии реабилитации нацизма, нацистских преступников и их пособников
-  В РПЦ просят женевскую конференцию ООН ввести понятие «христианофобия» в международный оборот
-  Санкт– Петербург: Водоканал подписал новый контракт на сумму 24 млн. евро
-  На портале "Русский век" размещены и доступны для чтения и скачивания периодические издания, посвященные российским соотечественникам
-  Российское гражданство в период с 2003 по 2008 годы получили около двух миллионов человек
-  Мосгордума примет закон о поддержке соотечественников за рубежом
-  В Россию переселились 11 тысяч соотечественников из ближнего и дальнего зарубежья
-  За реабилитацию нацизма на территории стран СНГ будут давать от 3 до 5 лет тюрьмы
-  В Киеве проходит III Собор славянских народов Беларуси, России, Украины
-  Стартовала информационная акция «Летопись героической обороны Полтавы от шведских захватчиков и мазепинских изменников»
-  В Симферополе пройдет марш в честь дня рождения Екатерины II
-  Русский язык в многоязычной Европе” с 14 по 16 апреля в Хельсинки прошёл представительный форум, посвящённый проблемам двуязычия
-  Борьба с расизмом требует ответственности и политической воли мирового сообщества
-  ОБСЕ поговорит с Россией и Украиной о нацменьшинствах
-  Российско-шведский дуэт в Посольстве РФ в Стокгольме
-  Шведское министерство равноправия и интеграции готовит соглашение

 ДОКЛАДЫ

-  По ту сторону границы: «Чужие» в культуре (мифологии, фольклоре, литературе). Доклад Натальи Викторовны Выжлецовой (Перекатиевой), кандидата культурологии, доцента кафедры социально-гуманитарных наук Санкт-Петербургского государственного университета аэрокосмического приборостроения

КОММЕНТАРИИ

-  Полтавский городской голова объявил «мораторий» на политику
-  За нацизм украинцев объявят персонами нон-грата в России

ЗАЯВЛЕНИЯ, ОБРАЩЕНИЯ

-  Депутат Европарламента Татьяна Жданок обратилась к губернатору Сумской области в связи с нарушением прав православных верующих УПЦ

СТАТЬИ

-  300 - лет героической обороне Полтавы
-  Информационный «крестовый поход» на Россию или liberalism versus patriotism
-  Полеты «соловьев» над гнездом Гоголя

 
ОБЪЯВЛЕНИЯ

-  Новая версия портала «Сетевое сообщество "Российская Культурология"»
-  24-25 апреля в Киеве состоится заседание III Собора славянских народов Беларуси, России, Украины
-  Объявлен набор абитуриентов из числа соотечественников в российские вузы на 2009 год
-  Русское телевидение в Стокгольме для Вас и Ваших шведских друзей!
-  Магазины "КАЛИНКА" приглашают Вас принять участие в ежемесячной акции –лотерее.
-  26 апреля, 3 и 24 мая русская оперная певица Наталия Усманова исполняет главную роль Магды в опере Пуччини "La Rondine"
-  Курсы русского языка. Пригласите своих знакомых!

КОНФЕРЕНЦИИ

-  Всероссийская конференция «Молодежь и бизнес: от слов к делу» 1-2 июня 2009 г. Санкт-Петербург
-  Конференция: Полтавский бой в произведениях искусства, памятниках истории и культуры (24-25 сентября 2009 года, Санкт-Петербург). Заявки до 1 мая 2009 года
-  Пятый ежегодный международный фестиваль современного танца во взаимодействии с литературой "Слово и тело" (12 – 17 мая 2009 года, Санкт-Петербург)
-  Конкурс современного искусства: Европейская мастерская: творчество в общем культурном пространстве. Заявки до 11 мая 2009 года
-  Интернет-конференции
Виртуальная трибуна международной конференции «Семиотика художественной культуры: Образ России в межкультурной коммуникации»

СОБЫТИЯ

-  Победа студентов Петербургского университета информационных технологий, механики и оптики в Мировом чемпионате по программированию!

НОВОСТИ

В Государственной Думе РФ закончена работа над проектом закона о противодействии реабилитации нацизма, нацистских преступников и их пособников

Как сообщает ИА "Регнум", в Государственной Думе РФ закончена работа над проектом федерального закона "О противодействии реабилитации в новых независимых государствах на территории бывшего Союза ССР нацизма, нацистских преступников и их пособников".
В законопроекте даны основные определения и перечислены меры, которые Россия должна предпринять для противодействия реабилитации нацистов. Полный текст проекта закона можно прочитать на ИА REGNUM. www.regnum.ru/news/1153517.html

Проект подготовлен рабочей группой при комитете Госдумы по делам СНГ и связям с соотечественниками во главе с К. Затулиным. Информагентство приводит высказывание авторов законопроекта: "Героизация преступников на государственном уровне, возведение нацистской идеологии в ранг государственной политики, как это происходит на Украине в Прибалтике, вызывает гневные протесты общественности. Будущий закон, считают участники рабочей группы призван стать правовой базой, которая остановит зарвавшихся последователей нацизма, пытающихся в угоду своим конъюнктурным политическим соображения поставить под сомнение Великую Победу Советского народа над гитлеровской Германией и пересмотреть итоги Второй мировой войны".

В РПЦ просят женевскую конференцию ООН ввести понятие «христианофобия» в международный оборот
Москва, 21 апреля. В Русской Православной Церкви выступили с предложением к Конференции ООН по борьбе с расизмом, открывшейся в понедельник в Женеве, ввести в международный правовой оборот понятие христианофобии.
«Для Русской Православной Церкви очень важно поднять вопрос о внесении в список угроз и проблем современного мира, помимо антисемитизма и исламофобии, также и христианофобии», - сказал корреспонденту «Интерфакс-Религия» зампред Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Георгий Рябых.
Он напомнил, что генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун в своем выступлении на открытии конференции упомянул проблемы антисемитизма и исламофобии в современном мире. При этом священник выразил сожаление, что в речи генсека «не было сказано ни одного слова о христианофобии».
Тем не менее, считает отец Георгий, сегодня в мире «уже накоплено достаточно примеров нарушения прав христиан, оскорбления их чувств, публичного искажения христианского учения для того, чтобы понятие христианофобии было введено в международный оборот». Собеседник агентства напомнил и про задевшие чувства христиан во всем мире фильмы «Код да Винчи» и «Последнее искушение Христа», и про выставку «Осторожно: религия!», прошедшую в свое время в Москве.
Отец Георгий напомнил также о том, что представители Русской Православной Церкви неоднократно заявляли на различных международных конференциях о необходимости уважительного отношения к религиозным верованиям.
«Есть надежда, что женевская конференция будет способствовать выработке международных норм, позволяющих предотвратить оскорбления чувств христиан, в каком бы из государств мира они ни совершались. Это, безусловно, поможет предотвратить рост напряженности на религиозной почве», - считает отец Георгий. www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=27015

Санкт–Петербург: Водоканал подписал новый контракт на сумму 24 млн. евро

Закончилась неделя «Дни Санкт-Петербурга в Хельсинки». В составе российской делегации находился Феликс Кармазинов, генеральный директор ГУП «Водоканал Санкт-Петербург». Кармазинов подписал соглашение с Северным инвестиционным банком на сумму €24 млн. в рамках природоохранного экологического партнерства «Северное измерение». Деньги пойдут на завершение строительства главного канализационного коллектора города. В октябре прошлого  года первая очередь коллектора была введена в эксплуатацию.  Это позволило переключить в систему канализации прямые выпуски объемом 90 тыс. кубометров в сутки и вывести очистку сточных  вод Санкт-Петербурга на уровень в 87%. После завершения строительства коллектора, которое запланировано на 2010 год, в городе очистку будут проходить 98%  всех стоков. В "Водоканале" надеются также и на получение ряда грантов, в том числе от Министерства окружающей среды Финляндии в размере €5,5 млн.
(Новости Северо-Запада России www.spb.ru/svenska по материалам газеты «Коммерсант»)
Перевод со шведского -  Аделина Фошберг

На портале "Русский век" размещены и доступны для чтения и скачивания периодические издания, посвященные российским соотечественникам

На информационном портале "Русский век" (www.ruvek.ru), созданном по заказу Министерства иностранных дел России, в разделе «Печатные издания» размещены в формате pdf и доступны для чтения и скачивания периодические издания, посвященные российским соотечественникам.
Не ждите, пока журнал доставят в офис или домой - читайте актуальное из жизни российских соотечественников прямо сейчас в последнем номере журналов "Русский век", "Шире круг", "Голос Родины", "Единство в разнообразии" и др.
Отзывы и предложения по улучшению работы информационного портала "Русский век" можно отправлять по адресу info(а)ruvek.ru
Русские на Украине

Российское гражданство в период с 2003 по 2008 годы получили около двух миллионов человек
Российское гражданство в период с 2003 по 2008 годы получили около двух миллионов человек, сообщил журналистам 24 апреля на пресс-конференции начальник управления по вопросам гражданства Федеральной миграционной службы РФ Михаил Утяцки, сообщает Портал «Русский век» со ссылкой на РИА Новости.
"В настоящее время российское гражданство можно получить общим порядком по решению президента или по упрощенному - через территориальные органы ФМС и российские загранпредставительства", - отметил Утяцкий.
По его словам, за указанный период гражданство общим порядком получили около 14 тысяч граждан, остальные по упрощенной системе (то есть без обязательного соблюдения условий о необходимости проживания на территории РФ, владении русским языком и подтвержденными средствами к существованию).
В основном гражданство РФ получили бывшие граждане СССР проживавшие на территории стран, входящих в СНГ.
Также Утяцкий сообщил, что в настоящее время Россия состоит в трехстороннем международном договоре с Белоруссией, Казахстаном и Киргизией об упрощенном предоставлении гражданства гражданам этих стран. Так, за период действия этого договора с 1998 года гражданство по этой схеме получили 784 тысячи человек, в том числе 3 тысячи из Белоруссии, 545 тысяч из Казахстана и 200 тысяч из Киргизии.
Русские на Украине

Мосгордума примет закон о поддержке соотечественников за рубежом www.russkie.org/index.php?module=fullitem&id=15417
23 апреля на заседании комиссии Московской городской Думы по межнациональным и межконфессиональным отношениям был обсужден проект закона "О поддержке соотечественников за рубежом органами государственной власти города Москвы". Как сообщил начальник отдела по работе с соотечественниками за рубежом столичного департамента внешнеэкономических и международных связей Вячеслав Шаповалов, необходимость разработки и принятия законопроекта обусловлена нарастающей активностью работы федеральных органов государственной власти по осуществлению государственной политики Российской Федерации в соответствии с ежегодными посланиями президента РФ. По мнению Шаповалова, контакты с соотечественниками могут использоваться и для развития самой Москвы, продвижения её имиджа и интересов за пределами России.
Законопроект предусматривает, в частности, финансовую поддержку мероприятий с участием соотечественников, обеспечение равных возможностей соотечественников при оказании им поддержки, открытость для сотрудничества со всеми организациями соотечественников, доступность информации о государственной поддержке соотечественников, адресность оказания помощи.
Принятие закона, отметил Вячеслав Шаповалов, позволит создать устойчивую правовую базу в области оказания поддержки соотечественникам, проживающим за рубежом.
По словам первого заместителя руководителя департамента внешнеэкономических и международных связей города Москвы Бориса Силаева, законопроект – это венец той работы, которая была проделана за 9 лет.
Отмечая важность разработанного законопроекта, председатель комиссии по межнациональным и межконфессиональным отношениям Игорь Елеференко заметил, что "мы в историческом долгу перед нашими соотечественниками, которые в 1991 году, не желая того, стали гражданами иностранных государств".
Члены комиссии решили поддержать законопроект и рекомендовали его для принятия в первом чтении на заседании Думы, сообщает Russkie.Org со ссылкой на информационную службу фонда "Русский мир".
Русские на Украине

В Россию переселились 11 тысяч соотечественников из ближнего и дальнего зарубежья
www.russkie.org/index.php?module=fullitem&id=15418 К госпрограмме по добровольному переселению в Россию соотечественников проявляют интерес не только жители стран СНГ и Балтии, но и Германии, Бельгии, Великобритании, Израиля. Об этом сообщила сегодня представитель Федеральной миграционной службы России Жовсан Зайналабдиева на конференции руководителей СМИ Южного федерального округа в Сочи, сообщает Russkie.Org со ссылкой на «Голос России».
По её словам, среди них есть и те, кто уехал за рубеж во время распада СССР, а сейчас решил вернуться на историческую Родину. В Россию уже переселилось более 11 тысяч соотечественников и ещё свыше 73 тысячи хотят стать участниками программы. Это в основном жители Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Молдавии и Украины. Среди причин, которые побуждают их к переезду, называются социально-экономические трудности, дискриминационная политика местных властей по отношению к русскоязычному населению, невозможность получить достойную работу и качественное образование, отсутствие перспектив для детей.
Русские на Украине

За реабилитацию нацизма на территории стран СНГ будут давать от 3 до 5 лет тюрьмы
Госдума собирается принять законопроект "О противодействии реабилитации на территории независимых государств – бывших республик Союза ССР нацизма, нацистских преступников и их пособников" и внести поправку в УК РФ об уголовной ответственности за такие деяния. Предполагается, что как российских, так и иностранных граждан будет ожидать в таком случае от 3 до 5 лет лишения свободы, сообщает Newsru.com. Законопроект, предложенный "Единой Россией", будет внесен на рассмотрение Госдумы перед Днем Победы 9 мая. Накануне проект был представлен на заседании специального круглого стола и на соответствующую поправку в УК уже есть положительный отзыв Верховного суда. Как отмечает газета, в поправке предполагается наказывать, в частности, за публичное искажение приговора Нюрнбергского трибунала, допущенное "с целью полной или частичной реабилитации нацизма".
Караться будет также объявление "преступными" действия стран – участниц антигитлеровской коалиции. Таким образом, под УК будет подпадать происходящее сейчас в странах Балтии и на Украине, где действия Красной армии и силовых органов СССР объявляются преступлением. Теперь за это будут давать до трех лет тюрьмы. Если же подобное будет исходить от должностного лица или с использованием СМИ, срок вырастет до пяти лет. Кроме того, нужно будет заплатить штраф от 100 до 500 тыс. рублей.
Напомним, что в конце февраля с инициативой принять закон, предусматривающий уголовную ответственность за отрицание победы СССР в Великой Отечественной войне, выступил глава МЧС России Сергей Шойгу. Общественная палата России тогда же высказала свою готовность участвовать в подготовке закона о роли СССР в разгроме фашизма и ответственности за отрицание этого факта. Горячо поддержал Шойгу и генеральный прокурор России Юрий Чайка.
Если закон будет принят, для отслеживания нарушений в этой области создадут специальный орган – Общественная комиссия. Формировать его будут президент России совместно с парламентом и Общественной палатой. Заключение комиссии будет считаться рекомендательным, но обязательным для рассмотрения госорганами. Иностранца, которого комиссия признает причастным к реабилитации нацизма, не будут пускать на территорию РФ, а если он все же сюда проникнет, то его будут судить по российским законам. Такие же карательные меры ожидают и россиян. Партии, общественные движения и СМИ, замеченные в реабилитации нацизма, будут получать предупреждения от Генпрокуратуры. Республики бывшего СССР, которые пересматривают итоги Второй мировой войны на свое усмотрение, будут караться на дипломатическом уровне, который предполагает высылку послов и полный разрыв дипотношений. Новый законопроект предполагает и запрет, накладываемый на деятельность некоторых иностранных организаций на территории России.
Русская линия
В Киеве проходит III Собор славянских народов Беларуси, России, Украины
24 апреля в столице Украины г. Киеве открылся собор славянских народов Беларуси, России, Украины на тему: «Восточнославянская православная цивилизация перед лицом мирового духовного и экономического кризиса».
В работе Собора принимают участие около 200 известных политиков, ученых, представителей политических партий, общественно-политических и религиозных организаций трех стран.
25 апреля работа Собора продолжится в секциях. Предлагаются следующие темы для обсуждения на заседаниях четырех секций:
1. Укрепление духовного единства народов Беларуси, России, Украины - путь к процветанию в 21 веке.
2. Беларусь, Россия, Украина: антикризисные стратегии социально-экономического развития.
3. Формирование объективного взгляда на общую историю трех славянских народов.
4.Общее культурное, образовательное и информационное пространство - условие сохранения восточнославянской самобытности в глобальном мире.
По итогам работы Собора планируется принятие Обращения к народам и правительствам Беларуси, России, Украины в поддержку солидарных действий по сохранению общего духовного, культурно-исторического и информационного пространства наших братских народов.
Русские на Украине

Стартовала информационная акция «Летопись героической обороны Полтавы от шведских захватчиков и мазепинских изменников»

По сообщению Русской общины Полтавской области, стартовала информационная акция-проект «Летопись героической обороны Полтавы от шведских захватчиков и мазепинских изменников».
Как сообщил председатель Русской общины Виктор Шестаков, Русская община Полтавской области призывает все российские СМИ, а также лиц исповедывающих традиционный взгляд на исторические события тех лет, поддержать данный проект посредством распространения и дополнения информации, которую будет готовить община, при поддержке историков Полтавы, Украины и России.
«Дело в том, - как утверждает Шестаков, - что сегодняшние государственные структуры Украины и отдельно Полтавы делают все, чтобы максимально нивелировать подвиг защитников города. Отличается на этом поприще местные историки, вроде «певицы мазепинского предательства» пани Шендрик, которая заявляет, что «вообще никакой обороны города не было». А что же тогда шведы делали под стенами города более трех месяцев, жарили шашлык и нежились на весеннем малороссийском солнышке? Нет, они озверевшие карабкались на стены, теряя личный состав и терпение.
Наша акция призвана и должна разорвать пелену лжи и забвения, которой опутан подвиг полтавчан и солдат гарнизона. Этот подвиг может и должен быть приравнен к подвигу обороны Севастополя. Это был Сталинград 1709 года! Шведская армия, которая легко «брала на копье» каменные европейские бастионы Копенгагена, Варшавы, Львова, не смогла одолеть небольшую полуземляную крепость.
Полтавская крепость-твердыня выстояла перед лучшей армией и военной мыслью мира, продемонстрировав мужество, силу духа, патриотизма и верности присяге, умение проведения оборонительных мероприятий, чудеса народной смекалки. Наши предки «сделали» шведов и кучку предателей, а сегодня, нас – их потомков пытаются убедить, что надо было не оборонять валы, а лизать задницу северным пришельцам, которые уничтожали мирных жителей и оскверняли православные святыни!
Оборона Полтавы – это тест на верность, лакмусовая бумажка, подтвердившая правильность выбора Богдана Хмельницкого в 1654 году, это была проверка русско-украинского единства. И Полтава прошла проверку «на отлично».
В год 300-летия Полтавской победы, мы должны помнить и не забывать, что победу эту подготовили защитники Полтавы, сковавшие под своими стенами огромную армию и изрядно потрепавшие ее состав. Во время осады и штурмов, которые сегодня отрицаются украинскими нео-мазепинцами, шведы потеряли 6 176 своих солдат и офицеров, а это составляло почти пятую часть армии Карла XII. Множество их, в том числе и сам король, были ранены в период осады.
Потери самого полтавского гарнизона и населения города во время осады составили 1 186 человек убитыми и 1 728 ранеными.
Академик Е.В.Тарле в своей работе «Северная война и шведское нашествие на Россию» пишет, что «…Позднейший блеск русской победы в открытом бою 27 июня несколько затмил заслугу защитников города. Их храбрость и стойкость отмечали с хвалой. Пётр… торжественно их благодарил за подвиг, и всё-таки эта, по своему, поразительная защита как-то отодвинута была и в глазах современников и в оценке потомства на второй план…».
Русская община полтавской области обращается ко всем полтавчанам, жителям Украины, России – давайте помнить о героях полтавской обороны. Вечная им слава и вечная память!».
Русские на Украине

В Симферополе пройдет марш в честь дня рождения Екатерины II

В Крыму продолжают широко отмечать очередную годовщину вхождения полуострова в состав Российской империи. Мероприятия будут продолжаться до конца недели.
Сегодня около 300 активистов пророссийских организаций собрались в 9.30 утра под российскими флагами у здания Верховного Совета автономии. В руках они дежали плакаты «Слава Екатерине II Великой, воссоединившей Крым с Россией!", «Любимая Родина – Россия! Крым всегда с тобой!", «Защитим русский язык, защитим русские школы».
Отдельной критике была подвержена политика городской власти Симферополя во главе с мэром Геннадием Бабенко, вот уже три года откладывающей восстановление главного городского памятника – основательнице Симферополя Екатерине Второй. Была выражена полная уверенность, что симферопольцы заставят власть возвести монумент в центральном горсаду.
В этой связи было объявлено о проведении 24 апреля торжественного шествия представителей всех регионов Крыма, приуроченного к 280-летию великой императрицы.
Как уведомили организаторы, после прохождения шествия по центральным улицам крымской столицы, на месте закладного камня в центральном горсаду будет установлено большое полотнище с изображением восстанавливаемого памятника Екатерине в полную величину.
Новый регион

”Русский язык в многоязычной Европе”
С 14 по 16 апреля в Хельсинки прошёл представительный форум, посвящённый проблемам двуязычия. Это событие было приурочено к Дням Санкт-Петербурга в Хельсинки и состоялось при содействии Комитета по внешним связям Санкт-Петербурга, Посольства России в Финляндии, Российского центра науки и культуры и Центра «Златоуст». На форум съехались педагоги из России, Дании, Швеции, Германии, Норвегии, Финляндии и Эстонии.
Швецию на этом мероприятии представляли преподаватели русского языка Инна Шестопалова и Наида Ханмурзаева.
Педагогам, занятым обучением русскому языку как родному в странах Европы, была предложена программа, включавшая в себя научно-практический семинар «Развитие двуязычного ребёнка», прошедший в Университете г. Хельсинки, а также посещение финско-русских учебных заведений.  
В своём выступлении на Международном круглом столе «Сохранение русского языка и культуры в русскоязычной диаспоре Балтийского региона» Наида Ханмурзаева рассказала об особенностях преподавания русского языка в Швеции и затронула проблему необходимости создания новых учебников отвечающих этой специфике. Выступления представителей Швеции  вызвало живой отклик у участников дискуссии.
Фото– Наида Ханмурзаева picasaweb.google.com/Lioudmila.siegel24/gblepJ?feat=directlink


Борьба с расизмом требует ответственности и политической воли мирового сообщества

Борьба с современными проявлениями расизма требует от мирового сообщества ответственности и политической воли. Так оценил атмосферу, сложившуюся как на проходящей в Женеве конференции ООН по расизму, так и вокруг нее, глава Российской делегации, замминистра иностранных дел Александр Яковенко.
Форум в Женеве проходит в рамках так называемого Дурбанского процесса, начатого в 2001 году. Тогда в этом южноафриканском городе прошла первая такая конференция под эгидой мирового сообщества. Ее ход был омрачен демонстративным уходом делегаций США и Израиля, посчитавших, что итоговый документ содержит осуждение сионизма как разновидности расизма. На самом деле все было несколько иначе. Страны – члены Организации Исламская конференция в резолюции поддержали тезис о восстановлении переговорного процесса на Ближнем Востоке. Хотя в некоторых выступлениях и говорилось о сионизме. Но дискуссия есть дискуссия. И надо уметь слушать оппонента и не хлопать дверью. Тем самым был создан прецедент. А когда началась подготовка к нынешней конференции, и США, и Израиль сразу заговорили о ее бойкоте, если страны третьего мира снова свою критику обратят в адрес еврейского государства. Более того, американцев и израильтян поддержали немцы, голландцы, австралийцы, канадцы и поляки. То есть, как мы уже говорили в своих комментариях, — те страны, где есть проблемы с проявлениями расизма и ксенофобии либо внутри общества, либо в отношениях с соседями.
Похоже на то, что те, кто отказался приехать в Женеву даже не удосужились ознакомиться с ее документами. Напомним, что редакционную комиссию возглавляли российские дипломаты, сделавшие все возможное, чтобы резолюция отражала настроения всех участников. Вот что об этом говорит Александр Яковенко:
«Самое главное - это то, что документ нацеливает на то, чтобы все государства ощутили свою ответственность за дальнейшее развитие событий в области борьбы с расизмом и проявили необходимую политическую волю не только для достижения взаимоприемлемых решений, но и их воплощения в жизнь. Это, конечно, главная задача сегодняшней конференции».

И то, что произошло в первый день форума, лежит на совести тех, кто проигнорировал ее работу. Здесь выступил президент Ирана Махмуд Ахмадинежад, известный своей антиизраильской риторикой. Не будем анализировать его речь. С присущей ему эклектичностью он взвалил ответственность за все нынешние беды на США и Израиль. И в отсутствие оппонентов получил свою порцию аплодисментов. Конечно, для Израиля очень болезненным является вопрос о Холокосте. А президент Ирана как раз относится к тем, кто отрицает факт геноцида еврейского народа во время Второй мировой войны. Тем долее уходить от дискуссии на эти темы негоже. Вот мнение Александра Яковенко:
«Прежде всего хотел бы сказать, что вообще дискриминация является питательной средой, а иногда причиной глобальных трагедий. На дискриминации вырос нацизм с его теорией расового превосходства. Эта практика привела к Холокосту, повлекшему огромные человеческие жертвы. Кстати вопросы Холокоста затрагиваются в итоговом документе нынешней конференции. Но я должен сказать, и сегодня в некоторых околополитических кругах можно услышать рассуждения о неполноценности, ущербности наций, этнических групп. Неонацизм существует не только как идеология, но и агрессивно проявляет себя на практике. Оскверняются, уничтожаются могилы и памятники павшим, наносятся оскорбления ветеранам. А нацистские преступники объявляются национальными героями. Конечно, можно ничего не предпринимать для борьбы с этими опасными тенденциями, отстаивая принцип безграничной свободы. Но такое бездействие лишь приводит к тому, что ситуация рано или поздно выйдет из-под контроля, и пороховая бочка взорвется. Этого нельзя исключать».
Поэтому, как справедливо считает российский дипломат международному сообществу необходимо выработать минимальные правила взаимного уважения и, главное, научиться их соблюдать. Собственно в этом и видели свою задачу российские дипломаты, когда готовили итоговые документы нынешней конференции в Женеве.
Александр Ватутин
www.ruvr.ru/main.php?&q=110899&cid=19&p=21.04.2009

ОБСЕ поговорит с Россией и Украиной о нацменьшинствах

Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) намерена обсудить с руководством Украины и России ситуацию с обеспечением прав украинцев в России и русских на Украине. Об этом, как передают «Украинские новости», говорится в сообщении пресс-службы вице-премьер-министра правительства Украины Ивана Васюника.
В ходе встречи с Васюником верховный комиссар ОБСЕ по делам национальных меньшинств Курт Воллебек сообщил, что в ближайшее время будут готовы результаты исследований об обеспечении прав украинцев в Москве, Воронежской области и Башкортостане, а также прав русских в Крыму, Донецкой и Львовской областях.
«Когда исследования будут готовы, мы бы хотели иметь возможность провести обсуждение с представителями правительств и общественности обеих стран», — сказал он.
В свою очередь Васюник заверил комиссара в готовности украинского правительства участвовать в полноценном обеспечении прав национальных меньшинств в стране.
Напомним, в декабре 2008 года Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) инициировала сравнительное исследование обеспечения образовательных прав этнических украинцев в России и этнических русских на Украине.
Стоит отметить, что в прошлом году накануне Дня украинской письменности и языка, отмечаемого на Украине 9 ноября в честь украинского летописца Нестора — последователя творцов славянской письменности Кирилла и Мефодия, верховный комиссар Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе (ОБСЕ) по делам национальных меньшинств Курт Воллебек призывал Украину не навязывать украинский язык гражданам. При этом представитель ОБСЕ провел историческую параллель. «На мой взгляд, лучше всего усиливать позиции государственного языка, не используя силу,  ограничения или  санкции, поскольку, как учит история, это приводит только к конфронтации. Нельзя усиливать один язык за счет другого», — считает Воллелбек.
Росбалт Север

Российско-шведский дуэт в Посольстве РФ в Стокгольме
21 апреля Березовый зал Посольства России в Швеции превратился в концертную площадку, на которой состоялось выступление «золотого» лауреата Международного конкурса имени П.И.Чайковского 2007 года виолончелиста Сергея Антонова и именитого шведского пианиста Карла Понтена. Концерт под девизом «Российско-шведское музыкальное созвучие» – плод совместных усилий дипломатического представительства, совета Шведского международного конкурса дуэтов (ШМКД), муниципалитета г.Катринехольм и шведской компании-спонсора «Престо».

Представляя музыкантов, президент ШМКД и член Королевской музыкальной академии Й.Мальмгрен рассказал аудитории об истории конкурса дуэтов, подчеркнув успехи в нем молодых российских исполнителей, среди которых– выигравший его в 2003 г. С.Антонов. Отмечен был и К.Понтен, долгие годы осуществляющий художественное руководство и патронат этого престижного состязания музыкантов со всего мира.
Примечательное событие в культурной жизни Стокгольма было посвящено Светлой Пасхальной седмице, о которой поведал гостям открывший выступление дуэта Посол А.М.Кадакин. По случаю православного праздника среди гостей наряду с послами, культурной элитой столицы и соотечественниками можно было увидеть священнослужителей разных конфессий, включая представителя РПЦ в Швеции отца Владимира (Александрова).
Специально, чтобы поддержать выступавших, из г.Катринехольм, где обычно проходит международный конкурс дуэтов, прибыли его горожане. www.mid.ru/ns_publ.nsf/ca618d5746fee68cc32571f4002a5d7c/19b170ca9acbb47ec32575a0003f2889?OpenDocument

Шведское министерство равноправия и интеграции готовит соглашение

между правительством, некоммерчесими организациями, коммунами и ланстингами для ускорения интеграции новорибывших переселенцев. От Союза русских обществ в Швеции Людмила Сигель и Мария Бессмерт приняли 23 апреля 2009 года участие в конференции, входящей в данный проект.
Работа проводится при поддержке оппозиции и содействии различных ведомств.
Перед конференцией Союзом русских обществ в Швеции были получены материалы предыдущих обсуждений, начавшихся осенью 2008 года. Это резюме было разослано через рассылки дискуссионной группы на google всем чаленам Союза. Цель этого состояла в том, чтобы члены Союза активно могли участвовать и высказываться по сути проблемы.
Обсуждались те дополнительные мероприятия, действия, способы, которые могли бы начать применять в своей работе с новоприбывшими некоммерческое организации, а также средства, необходимые для такого усиления.
Рассматривались следующие сферы, важные для  интеграции новоприбывших: язык, здоровье, жилье, занятость, образование, места встреч.
Итоги конференции 23 апреля будет обобщены в правительстве к 15 мая в виде материалов для дискуссий в заинтересованных некоммерческих организациях. За лето при нашем участии предполагется создать основу для соглашения. 31 августа должны быть готовы предложения для Соглашения.  www.rurik.se/index.php?id=432&lng=ru&news_id=3233

ДОКЛАДЫ

По ту сторону границы: «Чужие» в культуре (мифологии, фольклоре, литературе). Доклад Натальи Викторовны Выжлецовой (Перекатиевой), кандидата культурологии, доцента кафедры социально-гуманитарных наук Санкт-Петербургского государственного университета аэрокосмического приборостроения
Любая культура «начинается с разбиения мира на внутреннее («Cвоё») пространство и внешнее («Их»)», и «такое разбиение принадлежит к универсалиям» [1, с. 257]. Культурные границы маркируют рубежи «своего» пространства, «своих» порядков и представлений о мире, сферу должного и запретного, допустимого и недопустимого, всего того, что «служит оформлению собственной самобытности, собственной оригинальности» [2, с. 103], культурно-исторических черт, культурной ментальности, духа народа (der Volksgeist).
В мифологическом и традиционном мышлении культурные границы тектоморфны (от гр. tekto(nike) — строительное мастерство). Всякое «свое» место огорожено и оформлено в противоположность внешней стихии «чужого», мрачного, хаотического. «Своя» культура мыслится как обжитый и сокрытый «град» («огород», «огороженное место»), или как «дом», границами которого становятся стены, крыша, порог, дверь (вход-выход).
В древних мифологиях и фольклоре «нижний» (профанный) и «верхний» (сакральный) мир, «Своё» и «Чужоё», царства живых и мертвых чаще всего отделяют реальные или мифические горы и реки, а так же дороги и перекрестки (распутья, росстани (развилки)).
Так, например, реальные или мифические горы представляли собой «ось мира» (как и образ «мирового древа»), но так же и границу «Своего» и «Чужого», вход в мир духов, подземный или небесный (культ священных гор в индийской, китайской, корейской, японской, тибетской и др. традиционных культурах). В китайской мифологии таковыми считались Тайшань («великая гора») или Дунъюэ («восточный пик»), священная гора на полуострове Шаньдун, граница между реальным и «подземным» Китаем; Чэндудзайтянь — граница царства мрака и так же вход в «нижний» мир; Юду («столица мрака»), на крайнем севере  или северо-западе Древнего Китая на горе Бучжоушань; священная гора-«граница» Куньлунь, находившаяся где-то на западной окраине — лестница на небо, нижняя столица Шан-ди, место соединения неба и земли, где фантастический зверь Кайминшоу охраняет девять врат, через которые проходит солнце.   
Именно в горах с героями китайских «рассказов об удивительном» (с XVI в. — «чжигуай сяошо» — «рассказов о чудесном») происходят всякие превращения и встречи с миром духов («чужих»). Так, например, в подобном произведении Гань Бао (IV в.) начальник стражи Цзян Цзы-вэнь преследовал разбойников у подножия горы Чжуншань (гора на северо-востоке от Нанкина), разбойники ранили его в лоб, вследствие чего он вскоре умер и перевоплотился в мстительного духа, требовавшего от местных жителей жертвоприношений. Последним ничего не оставалось, как  объявить Вэня столичным хоу (князем) и воздвигнуть храм в его честь, а гору Чжуншань переименовать в Цзяншань — гору Цзяна. «Это и есть нынешняя гора Цзяншань, что на север и на восток от Цзянькана» [3, с. 38] (Цзянькан — название Нанкина в 317 — 589 гг.).
Часто в фольклоре и древних мифологиях границей «Своего» и «Чужого» является реальная или сакральная река (в последнем случае, погружение в ее воды означает смерть). Так, например, буддийской религиозно-философской традиции поток жизни символизирует постоянно меняющийся феноменальный мир и саму границу между сансарой и нирваной (переправа через поток — метафора просветления); в китайской мифологии, Жошуй, («слабая вода») — особая река, протекающая под священной горой Куньлунь, и разделяющая мир мёртвых и живых; в мифах белых и черных тай Вьетнама Такхай — небесная река (Млечный путь), разделяющая два мира и вытекающая из грота на небе, откуда выходит солнце; в мифологии эвенков, эвенов, нанайцев и др. Энгдекит — шаманская река, соединяющая верхний и нижний миры; огромная огненная река-граница есть и в мифах армян, через нее перекинут мост-волосинка (Мазэ камурч), через который в рай пройдут только праведники; в древнеиранской мифологии волшебный мост Чинват (авест.) переброшен через водную преграду, разделявшую мир мёртвых и живых; в карело-финских рунах Манала (фин.), Мана, Туонела, Туони, эст. Тоонела, Тоони — загробный мир, сумеречный и холодный двор на северной окраине мира и одновременно под землей, его хозяева и река, которая отделяет землю мёртвых от земли живых (через неё то же перекинут мост-нитка); у врат подземного Хеля (Нифхеля), скандинавского царства мёртвых, течет река Гьёлль; в античной мифологии на крайнем западе за рекой Океан, омывающей землю (она изображена Гефестом на краю щита Ахиллеса (Илиада  18, 606) [4, с. 247]), находится вход в мрачные глубины Аида, который охраняет пёс Кербер (Цербер), в свою очередь, Аид окружают и пересекают подземные реки — Ахеронт, Кокит («река плача»), Стикс («ненавистная»), огненный Пирифлегетон (Флегетон), Лета («река забвения»); в мифах ингушей и чеченцев (нарт-орстхойском эпосе) в Еле (Эле), мире мёртвых, протекает священная река с живительной водой, воды которой проступают на поверхность земли;  Дунай в представлениях древних славян — нарицательное слово, обозначающее далекую, незнакомую реку, глубокие воды, море, и, в том числе, «некий главный рубеж, за которым лежит земля, обильная богатством и чреватая опасностями … граница благодатной земли и вожделенная цель всех устремлений» [5, с. 198].
В мифологии, фольклоре и литературе так же часто в качестве границы «Своего» и «Чужого» выступает дорога или перекресток (распутье, росстань (развилка)).  Перекрестки дорог, а так же лесные чащи, заброшенные могилы и морское побережье — места действия злых духов бута (буто) в индуистской мифологии балийцев и яванцев; перекрестки и глухие места выбирались для культа китайского божества (бога или богини оспы) Доу-шэня; в древнекитайской мифологии на перекрестках (маогуй) или реке (чжуганьгуй) поджидают свои жертвы неупокоенные души (духи) умерших; Сонан, Сонансин или Сонхвансин («дух крепостных стен») в корейской мифологии дух-покровитель городов и селений, места обитания которого — обочины и перекрёстки дорог, входы в деревню или монастырь; в японской мифологии граница-дорога персонифицирована в образе популярного буддийского божества Дзидзо, Дзидзо-босацу (от кит. Дицзан-ван), покровителя детей и путников, отождествляемого с синтоистским божеством дорог — Досодзином; греческая богиня колдовства Геката — римская Тривия (эпитет Дианы), «богиня трех дорог» (тройной власти на небе, земле и под землей), «обитавшая» на распутье или перекрестке дорог, где ей обычно приносили жертвы; в древнеримском культе лары почитались на перекрестках (компитальные лары), здесь же римляне праздновали либералии; в восточно-романском фольклоре колдуны стригои собирались на межах и перекрестках дорог; в славянской  мифологии колдун или любой человек, сознательно вступающий в союз с нечистой силой, вызывает черта в нечистых местах — на перекрестке дорог (и в бане), сняв с себя крест; в русских сказках камень на развилке дорог с предостерегающей надписью («Направо пойдешь…») маркирует границу между мирами.
В повестях Гоголя «Пропавшая грамота», «Вий» и др. дороги и их  развилки — пограничье повседневного и «нечистого» мира. В «готическом» рассказе В.П. Титова «Уединенный домик на Васильевском» (1828) главный герой (Павел) преследует по ночной столице своего соперника (Варфоломея, чёрта). Последний заводит молодого человека к распутью между низенькими домами, которого тот «отроду не видывал» [6, с. 49], и где окончательно сбивается с пути и попадает в «иной» мир.
Различные культуры (и цивилизации) находят «совпадающие выражения для характеристики мира, лежащего по ту сторону границы» [1, с. 257]: то, что не дозволено у нас, дозволено у них. У «Нас» господствуют «законы, хорошие установления и порядок» [7, с. 138], у «Них» — беззаконие, плохие установления, беспорядок. Мир «Чужого» — зеркало самообнаружения «Своего»: «варвар» есть «собственное перевернутое отражение» [1, с. 267], создавшей его культуры. «Своё» пространство хорошо знакомо, привычно, обжито, устроено,  упорядочено, безопасно и отгорожено от незнакомых, непривычных, опасных мест, где живут «чужие».
Если происхождение концепта «Свой» («Свои») в индоевропейских языках подробно проанализировано (Э. Бенвенистом, Ю.С. Степановым), то этимология слова «Чужой» («Чужие») не установлена. Степанов [7, с. 139] отмечает, что концепт и слово «Чужой» в русской и в других европейских (индоевропейских) культурах, с одной стороны, относятся к «не своему», «постороннему», с другой стороны, связаны с понятием «странности», «необычности», «чужести». Кроме того, в русском языке в отличие от западноевропейских «Чужой» связан 1) с концептом «Чудо» и 2) с именем народа — чудь  (последний воспринимался  славянами и населением Северной Европы как племя колдунов и кудесников). На наш взгляд, можно добавить в ряд значений русского слова «чужой» еще одно — 3) чудовище, чудо-юдо (например, из «Аленького цветочка») или монстр как сочетание «невозможного и запрещенного» [8, с. 80], гибрид двух царств (животного и человеческого), двух видов или двух индивидов [8, с. 81 — 83].
«Чужие» — обитатели потустороннего запредельного, хаотического, перевернутого мира, хтонические существа, монстры и чудовища, всякого рода нечисть (черти, ведьмы, привидения, призраки, вампиры, оборотни и т. п.), враги, маргиналы, иноплеменники, чужеземцы, варвары, иноверцы, заимствованные боги и посвященные в культы этих богов, чужие культуры. Во всех культурах «чужие» являлись «… своеобразным олицетворением неподвластных человеку и потому темных и пугающих сил природы» [9, с. 237].  Таким образом, в образе «чужих» представлялись «все силы, угрожавшие традиционному укладу» [9, с. 238].
Следует отметить, что «чужие» в культуре представлены в специфических и многообразных, но всегда конкретных формах. Нет «чужого» самого по себе, он предстает всегда как «конкретный «чужой», как тот, кто находится на том или ином особом положении» [10, с. 368]. В древних  цивилизациях и традиционных культурах — это раб, варвар, враг, чужестранец, иноверец. При этом в традиционном мышлении присутствует категория «своих чужих», к которой можно отнести духов-покровителей, умерших предков, больных, путешественников, вернувшихся из дальних стран, представителей некоторых «опасных» («грязных», «связанных» с инфернальным миром) профессий, например, колдунов (шаманов), кузнецов, пекарей, палачей, балаганных актеров, странствующих или живущих за границей поселения (села, города).  Кроме того, к «своим чужим» относились иноверцы-соседи, с которыми заключались определенные соглашения, и натурализовавшиеся чужестранцы, перешедшие в «свою» веру, или «перекрещенцы».
Странность (чужесть по Далю [11, с. 613]) проявляется в принадлежности к иной вере. В литературе «тайны и ужаса» «чужой» часто изображается в облике иноверца. У Титова Варфоломея (под личиной которого скрывался Чёрт) «…никогда не видали в православной церкви; … притом Варфоломей говаривал, что он принадлежит не к нашему вероисповеданию» [6, с. 36]. Но даже среди иноверцев могут быть «чужие» и «свои чужие»: например, для Московской средневековой Руси весь православный Восток (греки, болгары, сербы и т. д.) — «Свой», а католический и протестантский Запад, хотя и христианский, но «Чужой». При этом «чужие» — мусульмане-татары или буддисты в отличие от католиков и лютеран воспринимались как  «свои чужие» в рамках общей цивилизации и с точки зрения возможности обращения их в «истинную веру».
Временный вариант «своего чужого» — враг-гость. Как отмечал Э. Бенвенист, для древних цивилизаций и традиционных обществ «Рожденный вне» заведомо враг, и «необходимо взаимное обязательство для того, чтобы между ним и моим «Я» установились особые отношения гостеприимства, которые немыслимы внутри общины» [10, с. 368 — 369]. Так, например, в силу этих особых соглашений чужестранец  «начинает пользоваться специальными правами, которых нет у граждан этой страны: именно это показывает греч. ξένος 1. «чужестранец» (étranger) и 2. «чужестранец, пользующийся правами гостеприимства» (hospité)» [10, с. 368]. На наш взгляд, это особое положение «гостя» сохраняется и в обычае гостеприимства традиционных народов (например, на Кавказе): так, внутри дома, который как микрокосм находится под покровительством духов-предков, обитающих вокруг очага, к врагу следует обращаться как к другу-гостю.
В фольклоре разных народов «своих» (живых) от «чужих» (мёртвых), которые не пахнут [12, с. 64 — 65; 7, 135],  отличает специфический запах. Стражи границы (Баба-Яга,  великаны,  людоеды и т. д.) чувствуют этот запах: «Пахнет человеческим (русским) духом!». Например, Яга узнает врага по запаху: «Фу-фу-фу! прежде русского духа слыхом не слыхано, видом не видано; нынче русский дух на ложку садится, сам в рот катится» [13, с. 182].
В отчетах древних и средневековых авторов Запада и Востока о пребывании в чужих краях целенаправленно указано на всё странное и необычное. В описаниях чужих народов прослеживается «тенденция утрирования отличия», которая раскрывается в попытке отнести «чужого» к «миру животных» [14, c. 20] или к «двум царствам» одновременно. Таким образом, в этноцентрических представлениях традиционных народов «чужие» наделяются монструозными характеристиками. Например,  самый ранний римский географ Помпоний Мела в своем сочинении «De situ orbis» («О положении мира», I в. н. э.) писал, что у блеми полностью отсутствует голова, а лица у них — на груди; у сатиров, напротив, ничего нет от человека, кроме лица; эгипаны — наполовину люди, а внизу у них козлиный торс и т. п. В китайских древних и средневековых трактатах за удаленными владениями варваров, которые только с виду похожи на людей (а сердце у них «звериное»), простираются «совсем уж непригодные для обитания земли, населенные чудовищами и фантастическими существами, вроде людей без голов или с песьими головами, одноногих, с дыркой в груди или змеиным телом и пр.» [9, с. 324 — 325].
Таким образом, «чужие» по внешнему виду необычны, странны, иногда монструозны. Они ведут себя иначе, «вызывающе» выглядят и одеваются, говорят на непонятном языке. Недаром в литературе часто образ «Чужого», «чужеземца», «чужестранца» связан с инфернальным миром. У Н.В. Гоголя в «Ночи перед Рождеством» чёрт (как, впрочем, любой неместный для хуторян, описываемых в «Вечерах на хуторе близ Диканьки») — немец [«немцами», «немыми», не говорящими на русском языке, в России еще в XIX веке называли всех европейцев]: «Спереди совершенно немец: узенькая, беспрестанно вертевшаяся и нюхавшая все, что ни попадалось, мордочка…» [15, с. 94]. Воланд в «Мастере и Маргарите» М.А. Булгакова воспринимается советскими гражданами как иностранец: «Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нес трость с черным набалдашником в виде головы пуделя. … Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз черный, левый почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой. Словом — иностранец» [16, 389]. В одном из набросков сказки К.И. Чуковского «Крокодил» чудовище говорит по-немецки, вызывая гнев городового (с одной стороны, здесь поэт иронизирует над антинемецкой пропагандой времен первой мировой, с другой, — его монстр — немец): «Как ты смеешь тут ходить, / По-немецки говорить? / Крокодилам тут гулять воспрещается» [17, с. 25]. В окончательном варианте сказки Крокодил говорит по-турецки, за что и подвергается преследованию со стороны городового и бдительных горожан: «Жил да был / Крокодил. / Он по улицам ходил, / Папиросы курил, / По-турецки говорил …» [18, с. 63]. В готическом рассказе О. де Бальзака таинственный Джон Мельмот, сам воплощенный Дьявол, соблазнивший кассира Кастанье продать душу, — иностранец (англичанин), отталкивающей наружности: «Длинный оклад лица, выпуклый лоб, неприятный цвет кожи незнакомца не менее чем его костюм свидетельствовали об его английском происхождении. Так и разило от него англичанином. … Глаза чужестранца, как бы пронизывая самую душу, сверкали невыносимо, а застывшие черты лица усиливали впечатление. Этот сухой и тощий человек таил, казалось, в себе какое-то пожирающее начало, не знавшее утоления» [19, с. 66]. Предводитель вампиров у Б. Стокера, граф Дракула, неистребимое чудовище, носферату — не-англичанин, не-цивилизованный человек, средневековый валашский правитель Влад Цепеш, «чудесным образом» доживший до наших дней. Наконец, в одноименной кинематографической «саге», «Чужие» («Alien») — настоящие инопланетные монстры, плодовитые и беспощадные пришельцы из космоса, представляющие серьезную угрозу для всей человеческой цивилизации.
В древних мифологиях «Чужое» связано с чудовищным и, как правило, подвергается истреблению. В мифологии Древнего Египта Сет, олицетворяющий злое начало (пустыню), предводитель чудовищ, убийца собственного брата, является богом «чужих стран», чужеземцев. В греческой мифологии Антей, отпрыск Посейдона и Геи, вызывает на бой и уничтожает чужеземцев, и только Геракл смог одолеть сына матери-земли, задушив его в воздухе. Фиванского царя Лая в результате убивает чужеземец, впоследствии оказавшийся его собственным сыном Эдипом. Царь Египта Бусирис, сын Посейдона и Лисианассы, убивал всех чужестранцев у алтаря Зевса, дабы избавить страну от засухи (после пророчества Фрасия — убить одного, убивал всех, включая самого прорицателя), но был уничтожен опять-таки Гераклом. Царь Фракии, сын Ареса, Диомед кормил своих кобылиц мысом захваченных чужеземцев, но был изловлен тем же Гераклом и отправлен на съедение своим коням-людоедам. Митиленский жрец Диониса Макар (Макарей) убил чужеземца, отдавшего ему на хранение золото, и зарыл его труп в храме, за что бог покарал безумием его сыновей. Талос, герой критских легенд — медный человек (бык), три раза в день обходил остров и сбрасывал огромные валуны на приближающиеся корабли чужестранцев, был побежден аргонавтами с помощью волшебницы Медеи. Подобные мифы отражают враждебное отношение к чужестранцам, которое, с одной стороны, может быть связано с инициальными ритуалами «охоты за головами» в архаических культурах, а, с другой, — с противоборством космических и хаотических сил в хронотопе  мифа.
В фольклоре и мифологиях древних народов «Чужое» пугает. Странствия в чужих землях навсегда изменяют героев (Гильгамеш, Одиссей, Ясон и аргонавты и др.), превращают их из «своих» в «чужих» или, по крайней мере, в «своих чужих»: спустившиеся в ад, ушедшие из дома странники, могут сгинуть на чужбине или вернуться неузнаваемо преображенными [20, с. 109], оскверненными. Римская армия, вернувшаяся из завоевательных походов, проходит перед триумфальным шествием очистительный обряд. Переход через границу убеждает путешественников, «что «своё» лучше и привычнее чужого, что за границей обыденной жизни в состоянии праздничной эйфории нельзя находиться слишком долго, ибо от неё болит голова, и поэтому всегда так тянет возвратиться к себе домой в привычную колею быта и работы» [21, с. 69 — 70].
Путешествие в чужие края наполнено «риском и опасностями, поскольку при любом вступлении в неизведанное воспроизводится сценарий типа инициации» [14, с. 10]. Например, рассказы Менелая, совершающего дальнее плавание из Кипра в Финикию, в Египет, к эфиопам, сидонянам, эрембам и в Ливию (Одиссея, IV, 80 — 85) [4, с. 348]; собственно говоря, скитания самого Одиссея. В «готическом» рассказе Титова инфернальная соблазнительница-графиня ведет себя странно, так как «… недавно приехала из чужих краев, живет на тамошний лад и принимает к себе общество небольшое, но зато лучшее в городе». Например, некоторые ее посетители не снимали перчаток, носили высокие парики и шаровары огромной ширины, что «… не совсем согласовывалось с тогдашними модами среднего петербургского общества …» [6, с. 41].
Таким образом, в основе любой культуры лежит разбиение мира на «Своё» и «Чужое». В мифологическом и традиционном мышлении «Своё» отделено от «Чужого» разнообразными границами: оградами, стенами, порогами, дверями, реальными мифическими горами и реками, дорогами и перекрестками (распутьями, росстанями (развилками)) и пр. В различных культурах описания «чужого» мира (земли) совпадают: «чужое» пространство незнакомо, непривычно, необжито, опасно (оно есть собственное перевернутое отражение). В «чужом» пространстве обитают «чужие» — обитатели потустороннего мира, хтонические существа, монстры и чудовища, всякого рода нечисть, враги, маргиналы, иноплеменники, варвары, чужеземцы, иноверцы, заимствованные боги и посвященные в культы этих богов, чужие культуры. При этом в мифологическом и традиционном мышлении присутствует категория «своих чужих»: духи-покровители, умершие предки, больные, вернувшиеся путешественники, представители некоторых «опасных» профессий, иногда иноверцы-соседи, натурализовавшиеся чужестранцы или «перекрещенцы». Временный вариант «чужого» — враг-гость. В фольклоре разных народов «чужие» (мёртвые) отличаются от «своих» (живых) отсутствием запаха, необычным и даже вызывающим внешним видом, странностью поведения, иногда монструозностью. В литературе часто образ «чужого», «чужеземца», «чужестранца» связан с инфернальным миром. В древних мифологиях «чужое» связано с чудовищным и, как правило, подвергается истреблению. В фольклоре, мифологии и литературе странствия в чужих землях навсегда изменяют героев, превращают их из «своих» в «чужих» («своих чужих»). Наконец, в любом случае в культуре (мифологии, фольклоре, литературе) «чужие» представлены в специфических и многообразных, но всегда конкретных формах, как персонификации сил природы, угрожающих традиционному укладу жизни.  
ЛИТЕРАТУРА.
1.  Лотман Ю.М. Понятие границы./Внутри мыслящих миров./ Лотман М.Ю. Семиосфера. — СПб., 2000.
2.  Лихачев Д.С. Два типа границ между культурами. / Очерки по философии художественного творчества. — СПб., 1999.
3.  Гань Бао. Из «Записок о поисках духов». [V.1]./ /Классическая проза Дальнего Востока./Ред. В. Санович, С. Чулков. БВЛ. Серия первая. Т. 18. — М., 1975. — С. 37 — 40.
4.  Гомер. Илиада. Одиссея. — М., 1967.
5.  Иванов В.В., Топоров В.Н. Дунай. / Мифологический словарь. / Гл. ред. Е.М. Мелетинский. — М., 1991, с. 198 — 199.
6.  Титов В.П.. Уединенный домик домик на Васильевском./Белое привидение: Русская готика. — СПб., 2007. — С. 33 — 60.
7.  Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры.— М., 2001.
8.  Фуко М. Ненормальные: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1974 — 1975 учебном году. — СПб., 2004.
9.  Малявин В.В. Китайская цивилизация. — М., 2001.
10.  Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов (извлечения). III. «Раб», «чужой». / Бенвенист Э. Общая лингвистика. — М., 2002. — С. 364 — 369.
11.  Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Тт. I — IV. Т. III. — М., 1955.
12.  Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. — Л., 1986.
13.  Пропп В.Я. Русская сказка. — Л., 1984.
14.  Сервье Ж. Этнология. — М., 2004.
15.  Гоголь Н.В. Ночь перед Рождеством. / Гоголь Н.В. Вечера на хуторе близ Диканьки; Вий; Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем; Петербургские повести; Ревизор; Женитьба.— СПб., 1994.
16.  Булгаков М.А. Мастер и Маргарита. / Булгаков М.А. Белая гвардия. Театральный роман. Мастер и Маргарита: Романы. — М., 1988.
17.  Петровский М.С. Поэт Корней Чуковский. / Чуковский К.И. Стихотворения. — СПб., 2002.
18.  Чуковский К.И. Стихотворения. — СПб., 2002.
19.  Бальзак де О. Прощенный Мельмот. / Зеленые призраки: Французская готическая проза. — СПб., 2007.
20.  Кнабе Г.С. Культура Древнего Рима, т. II. — М., 1985.
21.  Марков Б.В. Ориентирование на краях порядков. // Штегмайер В., Марков Б.В., Савчук В.В., Франк Х., Демичев А.В., Коткавирта Ю., Хэнч К. Стратегии ориентации в постсовременности (Коллективная монография). — СПб., 1996. www.base.spbric.org/f/viewtopic.php?id=106

КОММЕНТАРИИ

Полтавский городской голова объявил «мораторий» на политику

Заявление полтавских властей от 15 апреля 2009 года о введении «моратория» на проведение любых политических мероприятий в Полтаве в период с 25 июня по 10 июля в связи с юбилеем Полтавской битвы, о котором заявил полтавский городской голова Андрей Матковский, уже вызвало волну обсуждений.
Своими мыслями делится председатель Русской общины Полтавской области Виктор Шестаков: «Что касается нашей организации, то мы с одной стороны относимся с пониманием к данному решению, которое может частично нейтрализовать националистические демарши и истерии в городе, о чем предупреждают и не стесняются обещать представители этих радикальных организаций.
Но есть и другая сторона медали. В заявлении сказано, что «полтавчане и гости города должны отдыхать, знакомиться с историей» и им не должна мешать политика. Но, полтавчане, как и любые другие граждане страны должны лишь одно – соблюдать законы и Конституцию государства. И уж тем более, они не должны «знакомится с историей», которую им преподносят и навязывают в виде пантеона предательства и лизоблюдства. Полтавские власти и подведомственные им учреждения весьма преуспели на этом поприще.
Заявление пока только сотрясло воздух. Совершенно не понятен механизм осуществления этого моратория.
Центральная, да и местная власть уже заполитизировали юбилей донельзя, и однозначно его будут использовать и уже используют как элемент предвыборки. Не секрет, что этим занимается и политическая организация, которую представляет сам городской голова и его Оргкомитет, а именно - БЮТ. Так что есть мнение, что это заявление есть попытка прямой монополизации на юбилей и праздничные мероприятия».
Не вполне понятно заявление властей о том, что политические мероприятия «будут противоречить главной идее мероприятия - чествованию памяти павших».
Не стоит забывать, что это «чья-то» главная идея, а у других эта идея может быть другой. Так вроде бы заведено в обществе тотальной европеизации и демократического выбора. Для большого и очень большого количества людей Полтавская битва – это Победа над врагом. Может Матковский, и 9 мая назовет не праздником Победы, а лишь днем «чествования памяти погибших?» и при этом запретит в этот день проводить «любые политические акции»?!
То есть, по сути, заявление властей города и есть ничем не прикрытая политизация вопроса о праздновании 300-летия Полтавской битвы. Там где речь должна идти о предотвращении столкновений и нарушений общественного порядка со стороны, как указывается «деструктивных общественных организаций разных направлений», эта обязанность властей и правоохранительных органов подменяется всеобщим «низзя» - говорит Виктор Шестаков. - Печальный опыт объявления мораториев свидетельствует, что как минимум, одна из сторон не выполняет его условия, в данном же случае сторон гораздо больше. Думаю, что практически выполнить условия моратория весьма сложно. Все политики будут начинать рассуждать о памяти погибших, а потом превращать все в свое шоу. У нас даже голод 1933 года превратили в политическое шоу, а с битвой и подавно так будет. Тем более, юбилейные мероприятия уже внесены в планы агитационной работы. Здесь вопрос компетенции возникает, что и президенту, если он захочет, не дадут поговорить о великом «украино-шведском союзе»? А он консультироваться с Андреем Матковским и цензурировать свою речь не будет!
Не стоит забывать, например, и о конфликте между городской (бютовской) и областной (ющенковской) ветвями власти. Они уже давно друг другу дули крутят, то вокруг памятников мазепам и петлюрам, то вокруг строительства синагог.
С другой стороны, не помешал ведь город проводить факельные неонацистские шествия, которые начинались от дверей облгосадминистрации!
По всей видимости, мораторий останется декларацией о намерениях, и «Мазепу-фест» власти не отменят, как и не перенесут открытие памятника Мазепе.
Кроме того, все это напоминает недоделанный реверанс в сторону России, которая после осознания, что Европа повернулась к нам известным местом, является символом надежды на инвестиции и прибыль. Тут вон, власти даже какую-то «карманную организацию русских» регистрируют в экстренном режиме.
Мы говорили, что однобокий подход к событиям 1709 года, а именно таким этот подход был и остается, приведет к сумятице и нервозности. Темы мораториев лишь подтверждают это. Так что, то ли еще будет…»
«Что такое «любые политические мероприятия» в понимании полтавских начальников? Насколько вообще законна такая постановка вопроса о «запрете любых мероприятий политического характера»? Кто будет решать и исходя из каких критериев и каких законодательных актов – «политическое сие мероприятие, или не политическое»? – говорит председатель Высшего совета Всеукраинского объединения «Русское содружество» Сергей Коновалов.
«В заявлении, распространненом в СМИ от имени полтавского городского головы, говорится: «…нам не нужны здесь ни кандидаты в президенты, ни политические партии со своими лозунгами» (и кто это дал право полтавским властям так обрезать в правах кандидатов и президенты и политические партии?), и в то же время из Полтавы практически не вылазит господин Томенко, который рекомендовал и указывал как город должен был праздновать, например, юбилей Гоголя. Мы считаем, что эти инициативы полтавского городского головы, смахивающие на попытку закрутить гайки свободе слова и свободе собраний, должны пройти экспертизу в Верховной Раде Украины, а если надо, то и в Генеральной Прокуратуре Украины на предмет их законности» - считает Сергей Коновалов.
Информцентр Объединения «Русское содружество»

За нацизм украинцев объявят персонами нон-грата в России
Россия собирается бороться с пропагандистами нацизма. Страна принимает закон, по которому нацистские деятели будут объявлены персонами нон-грата.
Между тем, закон Российской Федерации «О противодействии реабилитации в новых независимых государствах на территории прежнего СССР нацизма, нацистских преступников и их пособников» не будет касаться мирных граждан Украины, не пропагандирующих восстановление нацистских ценностей.
Такое заявление «Ревизору» сделал директор Украинского филиала института стран СНГ Владимир Корнилов. По его словам, рассмотренный 21 апреля 2009 года на экспертно-аналитическом совещании законопроект может быть принят уже на ближайшей сессии Государственной Думы.
По словам эксперта, законопроект предусматривает объявление персонами нон-грата тех украинцев, которые, находясь на территории России или Украины, пропагандируют идеи нацизма. Что же касается других украинцев, то принятие в России такого закона даст возможность гражданам Украины высказывать свою точку зрения.
"Естественно никто не будет мешать простым украинцам ездить в Россию только потому, что Украина ведёт такую государственную политику, - сказал В. Корнилов. Кроме того, учитывая то, как относятся в Украине к российским дипломатам, высказывающим негативную позицию в отношении, например, воинов УПА, то можно сказать, что Россия существенно отстала в этом отношении.
Напомним, комитет Государственной Думы по делам СНГ и связей с соотечественниками предлагает предусмотреть законодательно употребление санкций против стран бывшего СССР, где реабилитируют нацизм.
Об этом рассказал председатель комитета Константин Затулин, выступая на экспертно-аналитическом совещании в Москве относительно подготовки проекта федерального закона «О противодействии реабилитации в новых независимых государствах на территории прежнего СССР нацизма, нацистских преступников и их пособников».
К. Затулин: в последнее время такие действия наблюдаются в Украине, Латвии, Эстонии, а также есть частные случаи в Российской Федерации. Однако в России это единичные случаи, а не государственная политика, как в других странах.
Законопроект также предусматривает применение мер влияния относительно физических и юридических лиц, вплоть до привлечения к административной и уголовной ответственности. Предусматривается прекращение деятельности коммерческих и некоммерческих организаций, индивидуального предпринимательства, общественных и религиозных объединений и СМИ.
Кроме того, для граждан независимых государств — бывших республик СССР и лиц без гражданства, как меру ответственности предусмотрено запрещение въезда на территорию России.
cis.org.ua

ЗАЯВЛЕНИЯ, ОБРАЩЕНИЯ

Депутат Европарламента Татьяна Жданок обратилась к губернатору Сумской области в связи с нарушением прав православных верующих УПЦ
Депутат Европарламента Татьяна Жданок, член Президиума Международного совета российских соотечественников, обратилась к губернатору Сумской области в связи с нарушением прав православных верующих Украинской Православной Церкви Московского Патриархата
Tatjana ZDANOKA
Political Party "For Human Rights in a United Latvia"
Member of the European Parliament
Group "Greens / EFA"
Страсбург, 23 апреля 2009г.
Н.И.Лаврику,
Председателю Сумской областной
государственной администрации
Уважаемый Николай Иванович!
Поводом моего обращения к Вам является необходимость выразить серьезную озабоченность ситуацией, складывающейся в Сумской области, где имеют место систематические нарушения прав человека. В частности, речь идет о православных верующих, принадлежащих к юрисдикции Украинской Православной Церкви Московского Патриархата. В Европарламент уже не в первый раз поступают сигналы о насильственном захвате храмов в селах Хоружевка, Липовая Долина, Юнаковка, а также попытках такого захвата в г.Ромны и в с.Гудымы.
Буквально на прошлой неделе в с.Беево Липоводолинского района в Спасо-Преображенском храме богослужение было сорвано клириками Киевского Патриархата, которые захватили храм вопреки волеизъявлению жителей села, желающих и в дальнейшем сохранять свою принадлежность к Московскому Патриархату. Все эти печальные события, согласно многочисленным свидетельствам, имели место при попустительстве, если не прямой поддержке, со стороны возглавляемой Вами областной администрации.
Хочу напомнить Вам, что Европейский Союз рассматривает Украину как страну, сделавшую сознательный европейский выбор. Этому выбору необходимо соответствовать, не только сближая свое законодательство с европейским правом, но и принимая те фундаментальные ценности, на которых мы строим будущее единой Европы – мультикультурной, поликонфессиональной, толерантной и не допускающей нетерпимости и дискриминации.
Это выражено, в частности, в статье 6 Договора о Европейском Союзе, которая провозглашает в качестве общих принципов государств-членов “принципы свободы, демократии, уважения прав человека и основных свобод, а также принцип правового государства”. Копенгагенские критерии для будущего членства любой страны в ЕС добавляют к этому гарантию соблюдения прав меньшинств. Возможно, Вы не разделяете выбор Вашего президента и народа Украины и не готовы внести свой вклад в преодоление тяжелого наследия советского времени, когда преследования верующих были обычной практикой? Следует принять во внимание, что каждый захват храма отдаляет перспективу признания Украины подлинно европейской страной.
Со своей стороны я буду продолжать мониторинг ситуации в Сумской области, и в случае продолжения подобной нетерпимой практики готова донести существующую озабоченность до руководства Европарламента, а также, основываясь на своем многолетним опыте правозащитной деятельности, оказать необходимую помощь пострадавшим.
С надеждой на плодотворное сотрудничество и в ожидании скорого и конструктивного ответа,
Татьяна Жданок, депутат Европарламента
24 Апреля 2009

СТАТЬИ

300 - лет героической обороне Полтавы
Часть первая. Апрель 1709 года
Проведя холодную зиму в Гадяче и Зенькове, получив отпор во время военной экспедиции на Слобожанщину, шведы решили взять Полтаву. Существуют сведения, что авангарды Карла XII подходили к городу еще в 20-х числах февраля 1709 г. В донесениях А.Д.Меншикова и А.Г.Волконского от 23 февраля сообщалось «…неприятельские люди приблизились к Полтаве, а другие войска неприятельские, которые стояли около Камышни (ныне Миргородский район Полтавской области – В.Ш.) и Лохвицы (райцентр Полтавской области – В.Ш.), понад Полою рекою (вероятно, река Пселл – В.Ш.), меж Ворсклы маршируют и стягуютца к Полтаве ж».
В этот день до сотни шведских солдат генерала Акселя Спарре подошли к Полтаве. По всей видимости, их встретили на подходах, и в своё расположение из них вернулось только три бойца. 25 февраля шведское командование направило к городу ещё 500 солдат и офицеров, - «…и тех такожде под Полтавой всех до одного порубили».
В конце марта 1709 г. шведы захватили район между Ворсклой и Пслом, хотя спокойно и уверенно в этих местах из-за действий малороссийских партизан, войск Б.П.Шереметева и казацких полков гетмана И.И.Скоропадского они не могли.
Продвигаясь к Полтаве, шведский король, опираясь на информацию Мазепы, надеялся здесь, как писал Гилленкрок, «найти многое число провианта и денег, так же и сукон на всю армию, а по взятии Полтавы все переменится в лучшее состояние нежели ныне». Значение Полтавы для шведского командования существенно возросло после потери Гадячской и Роменской крепостей, откуда шведы зимой 1709 г. под натиском русских войск были вынуждены отступить.
К тому же Карл был уверен, что город мог стать опорным пунктом в деле налаживания более тесного союза с Турцией и татарами, которые по договоренности с казаками Гордиенко собирались привести орду. Мазепа уверял, что полтавчане уже распропагандированы «его людьми», среди которых называл бывшего полтавского полковника еврейского выкреста Гришу Герцика и полковника Ивана Левенца. Однако хотя последний и не поддерживал Петра, тем не менее, не пошел за мазепинскими изменниками…
Шведы приближались к городу. Ближайшим населенным пунктом, которые они захватили, стало село Великие Будищи, которые стали местом расположения очередной штаб-квартиры Карла XII.
До прихода захватчиков большинство местных жителей ушло на левый берег Ворсклы, а потом, из устроенного там лагеря они устраивали успешные нападения на оккупантов. Великобудыщанский сотник Максим Левченко и его брат Михаил со своими людьми ушли в Полтаву и стали защитниками этой крепости - с первого и до последнего дня её осады.
Шведы на действия партизан отвечали карательными мерами – ради устрашения вокруг своего лагеря шведы выставили виселицы с казненными мирными жителями и казаками.
В конце марта город был практически блокирован. Осадив Полтаву, шведы построили напротив города свой укреплённый лагерь, разместив здесь часть артиллерии, отряды пехоты и кавалерии.
В Крестовоздвиженском монастыре, где была размещена новая главная ставка Карла XII, шведы установили батареи, которые вели постоянный обстрел крепостных бастионов. Король часто выезжал к стенам Полтавы, после чего сделал вывод: «Полтава-крепость никудышная!»
Для блокады Полтавской крепости Карл выделил из состава армии девять пехотных полков. Руководил осадой генерал-фельдмаршал Рёншильд, а инженерными работами – генерал-квартирмейстер Гилленкрок.
Оккупантам противостоял гарнизон под командованием полковника Алексея Степановича Келина. Еще в октябре 1708 г. в Полтаву прибыли два полка из Белгорода, которые через месяц были заменены Ингерманладским полком. А в середине января по приказу Меншикова из Ахтырки в Полтаву прибыли 5 батальонов Тверского и Устюжского полков. Сводный отряд насчитывал в своем составе 4192 солдата и офицера, из них 91 человек были пушкарями.
В отряде состояло 60 офицеров, из них два полковника – Келин и Менден; три подполковника – Озеров, Репьев и Кунингам; четыре майора – Кривков, Волынский, Крафорт, Лудевиль; семь капитанов – Шимановский, Мишатин, Зубатов, Тяпкин, Насакин, Кирчевский и Маслов; 16 поручиков, 7 подпоручиков, 20 прапорщиков.
Наряду с гарнизоном крепость обороняли 2600 казаков Полтавского полка и вооруженных жителей города. Келин и его помощник - военный инженер Андрей Юрьевич Телепнев за два месяца смогли привести укрепления в порядок и приготовились к тяжелым испытаниям. Крепость с десятью деревянными башнями и стенами, частоколом, бастионами, сутеренгами, эскарпами и контрэскарпами, при двадцати восьми пушках, затихла в ожидании неприятеля.
Осада Полтавы началась 1 апреля 1709 года. По свидетельству Гилленкрока, Карл был уверен, что когда русские увидят, что шведы собираются атаковать Полтаву, они сдадут город после первого выстрела.
Как пишет «Дневник военных действий Полтавской битвы»: «…Апреля 1-го числа. Неприятельская армия приходила до Полтавы, против которой войск его Царского Величества выслана партия. По сильном сражении неприятельская партия сбита и прогнана; на боевом месте мёртвых тел оставил неприятель 32, в плен взято 6, из которых от ран померли 4, в оставшихся допросами показали, что было их в партии послано 300 человек для взятия языков. От войска царского убито 6 да ранено 9 человек…»
Шведы не давая осажденным опомниться, начали новый штурм утром следующего дня. Скоротечный бой был нацелен на взятие «языков». Неизвестно удалось ли это сделать штурмующим, но к Келину были доставлены новые пленные со сведениями очередного штурма.
3 апреля на стены и валы города устремились полторы тысячи солдат, которых приветствовал сам шведский король. Но и эта попытка была отбита, а на склонах осталось несколько десятков скандинавских солдат. Атака повторилась и 4 апреля, но на нее обороняющиеся ответили смелой вылазкой.
Когда Карл понял, что с Полтавой придется «возиться серьезно» он предложил параллельно штурмам вести осадные работы. Гилленкрок решил вести работы в районе Мазуровского вала (сегодня территория Полтавского технического университета и до Свято-Николаевской церкви), надеясь перекрыть выход до источника питьевой воды. Но гарнизон и жители активно противодействовали осаждавшим. Шведские траншеи–апроши подвели к оборонительной ограде лишь через месяц…
В это же время шведы приступили к созданию минных галерей, причем для их копания они использовали своих мазепинских союзников - запорожцев. Ряд историков пишут, что когда мазепинцы отказывались копать, намекая на свое «лыцарство», их либо заставляли силой, либо просто давали деньги.
В качестве противодействия специальные группы обороняющихся Полтавы стали рыть контрминные галереи, для чего часто использовались и подземные ходы, которых в городе было достаточно много (в Полтаве и сегодня можно встретить провалы – следы подземных ходов прошлого). Через эти галереи обороняющиеся обезвреживали неприятельские мины и пороховые закладки. Команды слухачей и наблюдателей искали места шведско-мазепинских работ и тут же здесь начинали рыть встречную траншею. «Войска Царского Величества бывшие в осаде Полтавской, усмотрев веденые неприятелями мины под вал Полтавской крепости, перерыли и до исполнения действа не допустили…», - отмечалось в «Дневнике».
В ночь с 5 на 6 апреля шведы предприняли мощную атаку, но, потеряв почти полтысячи человек, отошли. Гарнизон Алексея Келина не досчитался 62-х человек.
По данным историка В.Шутого, который ссылается на «Записки Крекшина. Год из царствования Петра Великого 1709» , атаки шведов и встречные вылазки проходили 7, 9, 12, 15, 22 апреля.
14 апреля король также отдал приказ штурмовать город, и на валы карабкались уже три тысячи шведов. Но и этот штурм был отбит.
16 апреля неприятель продолжительное время бомбардировал крепость из своих мортир. Пожары и бреши в обороне ликвидировали при помощи полтавчан, которые даже ночью были на валах.
Русская армия, действующая извне крепости, пыталась помочь обороняющимся до прихода основных сил. В начале апреля два полка русской кавалерии генерал-поручика Ренне закрепились в небольшой крепости Соколке, где 12 апреля выдержали атаку шведского отряда генерала Круза. Здесь шведы потеряли много пушек и полторы тысячи убитыми.
Одновременно с событиями вокруг города оживились партизаны Великих Будищ, которые отбили нападение на них карательного отряда Гилленштиерна.
19 апреля отряд местных казаков переправился на занятый шведами берег Ворсклы, и напал на вражеский лагерь. В результате налета 24 шведских солдата было убито, а восьмерых взяли в плен.
При обороне активно использовали различные приспособления, в частности «машину с крюком». Аппарат представлял собой некое подобие крана с рычагом, цепью и большим крюком. Приспособление устанавливали на валу или стене. Стрела неожиданно опускалась в траншеи шведов. На крючок, как на удочку ловили захваченных врасплох шведского драбанта за одежду или ремни и мгновенно уносили его за стену.
Продолжалась и минная война. В «Дневнике военных действий Полтавской битвы» 23 апреля было отмечено: «…При Полтаве усмотрено подведенной подкоп; из камор подкопных порох вынули и ожидали приступу. Желательный пролития крови король Карл того ж числа приуготовя 3000 человек к приступу велел подкопа рукав зажечь, и по зажжению рукава неприятель спешно из апрошей бросился, хотя вскоре по взорвании вбежать в крепость. Но как подкопу не взорвало, а приступные были вблизости, и не имея лестниц вспять возвратились; тогда несколькими залпами были провожены и 60 человек побитых оставили, от войска Царского Величества не убит не один…»
Последние штурмовые атаки в апреле шведы предприняли 28 и 29 числа. Все они были отбиты, хотя росли и потери гарнизона, чувствовалась нехватка боеприпасов и пороха. Но город продолжал активно сопротивляться…
Виктор Шестаков,
сопредседатель Общественного Комитета «Полтава-300»,
председатель Русской общины Полтавской области


Информационный «крестовый поход» на Россию или liberalism versus patriotism

Агрессия Запада против русского народа не прекращалась никогда. С незапамятных времен самым сильным желанием «цивилизованного мира» оставалось стремление к захвату русских земель. Бесконечные «крестовые походы» тевтонских рыцарей, польских шляхтичей, наконец, гитлеровских орд, им нет числа.
Но, «кто с мечом к нам придет, от меча и погибнет!» Нас невозможно покорить силой пусть даже самого современного оружия, и этот урок был твердо усвоен Западом. Именно поэтому, как в свое время германцы, аналитики «Рэнд Корпорэйшн» - мозгового центра правительства США - разработали и ввели в действие программу идеологического разложения российской государственности.
В последнее время много говорится о том, что Россия поднимается и стремится занять достойное место в Мире. Русский орел гордо расправил свои крылья и поднял головы, на которых сверкают короны Византийской империи. Орел готов сражаться со львами, но, абсолютно не готов противостоять гиенам и шакалам информационной войны, которые нападают с тыла и исподтишка.
Современный крестовый поход США против России базируется, прежде всего, на информационной войне, целью которой является нравственно разложить население, а страну ввергнуть в пучину внутренних конфликтов, какие переживают сейчас Грузия и Молдова. Несмотря на писк Запада, что якобы в России установлен жесткий авторитарный режим, реальная ситуация напоминает начало XX века, когда при сильном и самостоятельном правительстве во главе с премьером П.А. Столыпиным, по замечанию В.В. Шульгина, «русская печать находилась в нерусских руках». В нерусских, здесь имеется в виду не этническое происхождение владельцев изданий и журналистов, - они вполне могут быть Ивановыми и Петровыми, - а их антирусская, антигосударственная направленность.
Одной печати сейчас, конечно мало, но она играет вспомогательную роль при кинематографе. Как верно подметил В.И. Ленин: «для нас важнейшим из искусств является кино!» Да, да именно кино является мощным оружием идеологической защиты и нападения, элементом воспитания, как собственного патриотизма, так и морального разложения противника. Не зря же Голливуд стал мощной индустрией пропаганды американского образа жизни и либеральных ценностей, и одновременно беззакония, насилия и нравственной деградации. Американская империя переживает период глубочайшего, нравственного разложения, аналогичный тому, который переживала Римская империя накануне своего краха. Однако, США не желают самостоятельно погружаться в бездну Содома и Гоморры, они пытаются утянуть за собой весь мир. Достаточно посмотреть на список, что предлагает нам американский кинематограф: всевозможные «Форсажи», «Адреналины», «Перевозчики» и, конечно же, «Ничего личного». Правильно, как это по-американски: ничего личного – только бизнес. В целом, весь этот хлам, зрелище, действие, направлен на распространение идеи общества потребления – консюмеризм.
Но, уважаемые зрители, Вы скажите, ведь всю эту дрянь еще нужно всучить зрителю, что довольно, сейчас, непросто, учитывая, что российский кинематограф сейчас возрождается в полном объеме и способен предложить зрителю качественную, интересную и красивую продукцию. Да, конечно, это так, и следовало бы с Вами согласиться, одно только «но!»: печать русская в нерусских руках!
Ведь большую роль играет реклама и так называемая кинокритика.
Русский кинематограф снял в последние годы немало картин, на историко-патриотическую тему. Здесь следует особо отметить: «Александр. Невская битва», «Господа офицеры, спасти Императора!», сериалы «Конь белый», «Юнкера» и «Столыпин: невыученные уроки». Ну и, наконец, только что отснятые «Тарас Бульба» и «Кромов». Следует заметить, что, несмотря на мощную рекламу американских «Адреналинов» и «Форсажей», народ, в том числе молодежь, выбирает свое кино. Особенным успехом сейчас пользуется «Тарас Бульба». Именно поэтому на него направлено острие критики внешне русских экспертов, но на деле западных грантососов.
Нет, конечно, грантососы не могут огульно хаять все русское, иначе их скоро раскусят, и не будут читать, следовательно, надо ведь чем-то и восхищаться. Так, например, их объектами восхищения стали «Бумажный солдат», извращающий историческую картину периода первого запуска советского космического корабля из Байконура, и триллер «Юленька», доказывающий, что психическая болезнь американских режиссеров заразная.
Да, уж в таком случае вспоминаются слова Тараса Бульбы:
- «Нашлись и среди нас иуды, готовые служить чужому королю, даже не королю, а пану, который их бьет своим желтым сапогом по их морде!»
И еще слова, произнесенные когда-то журналистом Н. Сванидзе:
- «Я служу государству Российскому! Кому служите Вы?!»
Действительно, хочется спросить этих грантососов:
- «Кому служите?»
И ответ будет: служат они даже не иностранному государству, а мамоне. Вот и получается сугубо по-американски: ничего личного, просто бизнес!
Итак, давайте теперь подробно разберем: в чем же обвиняют «Тараса Бульбу»?
Так, например, обозревать одного очень нерусского издания «Коммерсант-Власть» некий Андрей Плахов действует по старой традиции: «когда возразить нечем, переходим на личности». Здесь он не скупится: и Бартко – не Довженко, и Гоголь – не классика, и наконец, Ступка – не Бриннер. Да, еще лучше бы этот фильм сняла Украина, при этом с Депардье в главной роли. Чего скупиться, может, следует добавить еще Анжелину Джоли в роли прекрасной полячки, ну и Ван Дама и Д. Лунгрена в роли сыновей Тараса? Ведь для Плахова «Тарас Бульба» - это блокбастер.
Взявшись писать о картине, неуважаемый нами «обозреватель» Плахов вообще не читал произведения Н.В. Гоголя, поскольку, как он сам говорит, рассчитывал увидеть кинокомедию, хотел «вдоволь посмеяться», а вместо этого фильм оказался «довольно грустным в своей конъюнктурности зрелищем». Именно поэтому он хотел видеть там Депардье, «сыгравшего в “Астериксе и Обеликсе”». Он, вообще, сожалеет, что в России доминирует патриотизм, а не либерализм:
\цитата\
«… мы не потомки древних галлов, проливавших кровь две тысячи лет назад, потом тысячу лет приводивших свою землю в порядок и нынче никак не склонных пожертвовать ради абстрактных идеалов (сколь угодно патриотических) хоть одной реальной виноградной лозой или гусиной особью, откормленной для производства фуа-гра».
 \конец цитаты\
Что же здесь скажешь. Видимо, Плахов так американизировался, что перепутал Францию с Америкой. В отличие от такого «обозревателя», французы помнят свою историю. Помнят они все войны на их земле, прошедшие за последнее тысячелетие, начиная со Столетней, и, заканчивая двумя мировыми в прошедшем веке. А что касается как они «приводили в порядок свою землю», то такое количество кровавых революций, какое пережили они, не пережила ни одна страна в мире. И только мы их можем понять.
Далее из уст политкорректного либерала льется грязь на героев знаменитого произведения. Так, Тарас Бульба, по его убеждению, «разбойник и душегуб»:
\цитата\
«Фильм Владимира Бортко… выглядит обращенной в прошлое утопией, где нет политкорректности, а стало быть… можно изобразить… запорожского казака – как великодержавного патриота, а Бульбу – как стопудовое чудовище, которое ни здравый смысл, ни лютый огонь не берет».
\конец цитаты\
Еще раз хотелось бы подчеркнуть полное незнание Плаховым ни текста «Тараса Бульбы» Н.В. Гоголя, ни истории нашей страны. Дело в том, что казаки не были, как он говорит, «разбойниками и душегубами», они храбро воевали «за землю русскую и веру православную», и это Н.В. Гоголь прекрасно показал, а В. Бортко передал в своем фильме близко к тексту писателя.
Исходя из современных политических реалий, Плахов не может понять, как это украинцы называются в фильме русскими. Да, потому что название «русский», «русин», «малоросс» было основным в употреблении фактически до революции 1917 года, расколовшей страну и нацию, в результате и возникла современная Украина. А до этого говорили: «я – малоросс, то есть, я русский из Малой Руси». Вспомним летопись: «Откуда есть пошла русская земля… Киев – мать городов русских» и т.д.
Название вначале «Украина-Русь», а затем и «Украина» в качестве этнонима, а не пограничной земли, было введено М. Грушевским, а затем поддержано В. Лениным. Их целью был раскол русской нации. Здесь следует вспомнить, что они были достойными предшественниками нынешних грантососов, поскольку оба получали солидную финансовую помощь Германии и Австро-Венгрии.
Однако, не только в России нерусская пресса обвиняет фильм в неполиткорректности. Так, например, один из организаторов фестиваля польского кино "Висла" в Москве, поляк Петр Скульский считает:
\цитата\
"С исторической точки зрения - это чистый ужас, очень мало совпадений с правдой.. У нас (в Польше - ред.) никогда не казнили людей так, как это показано в фильме, никогда не увлекались тем, чтобы казнить. У нас ни одной ведьмы не сожгли на костре, хотя вся Европа этим занималась".
\конец цитаты\
Хотелось бы ответить этому политкорректному либералу, пану Скульскому, что, насчет ведьм не знаем, сжигали или нет, но то, что нечеловеческие пытки, членовредительство и зверские казни были прописаны в польском законодательстве того периода, то это факт достоверный. И считать, после этого, что они не применялись, не логично. Кроме того, существуют письменные источники как «История руссов», так и «Летопис Самовидця», где подобные пытки и казни и другие зверства поляков приведены наглядно.
Вообще, следует напомнить пану Скульскому, что казаки защищали свой народ, свою землю, свою веру. Не мы к Вам, поляки, пришли, но Вы к нам! Не мы Вам навязывали свои законы и свою веру, но Вы нам! Поэтому не Вам говорить о политкорректности. Кроме того, если мы будем заботиться о политкорректности, как нас учат американцы, то мы скоро придем к выводу о том, что германские нацисты не совершали массовых преступлений и геноцида, поскольку не могла такая высококультурная нация творить такое, тем более, что в их законах это прописано не было, да и вообще, творить такое просто неполиткорректно.
В. Бортко же ответил пану Скульскому, что он экранизировал художественное произведение, а не исторический трактат, и пытался следовать близко к тексту:
 \цитата\
"Я экранизировал поэму, повесть Гоголя, а совсем не исторический трактат… Однако в повести есть обобщение, которое ничуть не расходится с исторической правдой. А уж то, что было, то было, и как это было - это другое дело, тут, наверное, и Гоголь, и я наваляли".
\конец цитаты\
Итак, какой главный вывод мы можем сделать? А именно такой, что пресса и кино были и остаются передовой идеологического фронта. Здесь идет война, и важно: на чьей ты стороне. Уважаемые зрители, конечно, могут здесь задать вопрос: а разве может журналист или публицист быть предателем? Тем более вопрос закономерен в контексте недавних событий в Одессе, когда наших коллег официально служба безопасности предупредила об этом.
Ответ прост и очевиден: конечно, может! Может, но только не тот, кто честно освещает события, а тот, кто сидит на грантах финансовой структуры чужого государства, и ведет подрывную работу против культуры своей страны, кто нападает на патриотов, обвиняя их в неполиткорректности, и еще Бог знает в чем.
Уместно вспомнить опять фрагменты все из того же «Тараса Бульбы». Первый, когда Тарас беседует с Янкелем по поводу предательства Андрия.
Тарас: «Как он мог так предать? Продать?»
Янкель: «А разве я сказал, что он предал или продал? Он перешел! Ему там лучше, он и перешел!»
Во фрагменте ясно видно столкновение патриотизма с либерализмом. Для патриота главная ценность – его Отчизна. Для либерала – личное благополучие. Так сказать, приоритет личного интереса над общественным и государственным.
Второй фрагмент, когда Тарас говорит предателю Андрию:
- «Ну что, сынок, помогли тебе твои ляхи?»
Хороший вопрос, надо признать. Этот вопрос народ наш уже задавал изменникам.
Мазепе: «Ну что помогли тебе твои шведы?»
Грушевскому: «Ну что помогли тебе твои австрияки?»
Петлюре: «Ну что помогли тебе твои поляки?»
Бандере: «Ну что помогли тебе твои немцы?»
А предателям хочется сказать еще: если вам так не нравится своя страна, почему вы не уезжаете? Вот так-то. Да, потому, что не нужны вы там? Псы и шакалы, поедающие крохи со стола хозяина. Вы нужны ему здесь, вы расходный материал. А как по-другому можно относиться к предателю? Да и никчемна ваша работа, вспомните слова из песни:
«Ругают Россию крамольники в прессе, но все же, я верю, Россия воскресе! Россия воскресе!»
Дмитрий Бондаренко

Полеты «соловьев» над гнездом Гоголя

У Чехова помниться, были фамилии «лошадиные», а вот у Гоголя подобного не встречалось, но люди с «птичьими» фамилиями все же окружают его. Точнее кружат над ним.
О размахах крыльев, которые распростерли над Полтавщиной «птенцы гнезда ющенковского» известно много. Об этих размахах свидетельствуют факельные шествия национал-фашистов, отмечающих юбилей бывшего бургомистра оккупированной гитлеровцами Полтавы, об этих размахах свидетельствуют празднования «дней рождений мазеп и мазепиков», об этих размахах свидетельствует оголтелая пропаганда вступления в НАТО Украины и отдельно взятой Полтавщины. Теперь тень этих крыльев накрыла юбилей великого Гоголя, которого подарила миру земля полтавская.
Земля эта, однако, благодаря стараниям ющенковских подопечных юбилей Николая Васильевича «проворонила». Не взирая на то, что в руководстве областного совета сидит «птица» из КУНа (Конгресса Украинских Националистов) по фамилии Ворона, а заместителем президентского наместника Асадчева, (которого почему-то стали называть на русско-имперский лад «губернатором») является «административная птица» Сергей Соловей. Остальных «виновников» столь «внятного» празднования юбилея, судьба обделила летающими фамилиями, как скажем Владимира Годзенко – бывшего гармониста полтавской школы №30, а сегодня - управляющего делами областной культуры. Но вместе вся эта стая сделала все (или не сделала ничего?) «ради Николая Гоголя»: они завалили тему празднования в самой Полтаве, начав поздней осенью ремонт театра, хотя понимали, что явно не успеют. При их попустительстве расцвели безобразия в Великих Сорочинцах, где так и не решен вопрос с музеем и церковью. Особых книг или литературных сборников, если не считать альбома польского художника Йозефа Хмелевского, который в рознице имеет «доступно-народную» цену 400 гривен (около 50 долларов США), ющенковцы не выпустили.
Но высоты своего административно-командного полета национал-президнетские птицы терять не собирались и добрались до семейного гнезда Гоголей-Яновских в поселке Гоголево (бывшая Васильевка), которое расположено в Шишакском районе, откуда и вылетел в свободный националистический полет Сергей Соловей. Так сказать, «из гнезда в политику».
Об эпопее «восстановления» и подготовки музея в Гоголево (созданного, кстати, русским ученым и литератором Игорем Золотусским) и роли в этом «ренессансе» областных чиновников еще напишут толстенные фолианты. Как говорят местные жители и знающие люди, жалко, что среди авторов фолиантов не будет следователей из правоохранительных органов.
Но если не подготовить юбилей, так облапать Гоголя своими конечностями, областным украинским националистам (а Сергей Соловей не скрывает своих националистических убеждений) все же удалось.
Открытие «восстановленного» музея проводил экс-гармонист Годзенко, которые разрезал ленточку под присмотром Соловья. А «освящал» данное мероприятие гражданин Федор из религиозной организации «упц-киевского патриархата». Таким образом, анафемстованные паны и ющенковская гвардия Полтавщины отметили свое «покровительство» Гоголю.
Андрей Уваров, «Русские на Украине»

ОБЪЯВЛЕНИЯ

Новая версия портала «Сетевое сообщество "Российская Культурология"»

Мы рады сообщить Вам о запуске следующей версии портала «Сетевое сообщество "РОССИЙСКАЯ КУЛЬТУРОЛОГИЯ"».
Ниже — краткий перечень возможностей, ставших доступными в новой версии.
1.  Автоматический авторизованный вход одновременно в базу данных и на форум
2.  Сервис личных сообщений
3.  Размещение на персональной странице файлов публикаций
4.  Видеотрансляция научных мероприятий (интернет-канал)
5.  Сервис общения в реальном времени (чат)
6.  Внутренний редактор для обработки текста в «дополнительных данных» и «сферах научных интересов»
7.  Доступ к электронному абонементу
8.  Подписка на RSS-новости
9.  Интерактивная «Культурологическая карта»
Большая часть возможностей доступна только зарегистрированным пользователям.
Подробно о новых сервисах — в разделе ПРАВИЛА главного меню.
На все вопросы по работе с порталом Вам с удовольствием ответит администратор (base(а)spbric.org)
Помимо этого, можно задавать вопросы, предлагать варианты оптимизации работы портала и высказывать замечания в соответствующем разделе форума.
С уважением, администрация проекта.


24-25 апреля в Киеве состоится заседание III Собора славянских народов Беларуси, России, Украины

24 - 25 апреля 2009 г. в Киеве в "Президент-Отеле" (ул. Госпитальная, 12) состоится заседание III Собора славянских народов Беларуси, России, Украины на тему: "Восточнославянская православная цивилизация перед лицом мирового  духовного и экономического кризиса".
В ходе заседания будут обсуждаться вопросы антикризисных стратегий социально-экономического развития Беларуси, России, Украины, проблемы формирования объективного взгляда на общую историю трех славянских народов, перспективы укрепления общего культурного, образовательного и информационного  пространства, а также другие актуальные вопросы.
В работе Собора примут участие около 200 известных политиков, ученых, представителей и лидеров политических партий, общественно-политических и религиозных организаций трех стран среди которых:
Янукович Виктор Федорович, Лидер Партии регионов
Тимошенко Юлия Владимировна, Лидер Блока Юлии Тимошенко
Симоненко Петр Николаевич, Лидер Коммунистической партии Украины
Зюганов Геннадий Андреевич, Руководитель Коммунистической партии России
Глазьев Сергей Юрьевич, Научный руководитель Национального института развития РАН
Матвейчук Владимир Федорович, Министр культуры Республики Беларусь
Козик Леонид Петрович, Председатель Федерации профсоюзов Беларуси
Аккредитация журналистов по электронной почте: [email protected] или по телефону +7 926 666-68-86, +380 (50) 777-81-52 (Морозов Сергей Сергеевич).


Объявлен набор абитуриентов из числа соотечественников в российские вузы на 2009 год

Федеральное агентство по образованию Министерства образования и науки Российской Федерации и Федеральное агентство по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству объявляют набор абитуриентов из числа соотечественников в российские вузы на 2009 год на конкурсной основе.
Со списком специальностей вы можете ознакомится на сайте Представительства Россотрудничества на Украине по адресу: http://www.rusintercenter.org.ua/spec.doc
Документы кандидата по решению общественной организации соотечественников направляются в территориальное Генеральное Консульство России. Граждане Украины, проживающие в Киевской, Черкасской, Полтавской, Винницкой, Житомирской, Черниговской областях личное дело и рекомендацию общественной организации предоставляют в представительство Россотрудничества на Украине до 15 мая 2009 года.
Перечень документов:
- заполненная печатными буквами анкета абитуриента (или анкета кандидата на обучение в магистратуре, аспирантуре, докторантуре) с прикреплённой в правом верхнем углу фотографией - 2 экземпляра;
- копии документов об образовании с указанием изученных предметов и полученных по ним оценок (баллов). Учащиеся школ представляют справку об обучении в выпускном классе с оценками за полугодие;
- копия медицинской справки, свидетельствующая об отсутствии медицинских противопоказаний для учёбы, с отметкой о результате теста на ВИЧ-инфекцию;
- копии страниц паспорта с установочными данными (1, 2 стр., прописка) в 2-х экземплярах;
- копия свидетельства о рождении.
Формы анкет вы можете взять на сайте Представительства Россотрудничества на Украине по адресам: http://www.rusintercenter.org.ua/anketa.doc и  http://www.rusintercenter.org.ua/anketa_m.doc
Кандидатам на обучение в магистратуре и аспирантуре необходимо также предоставить список публикаций (если имеется) и реферат по теме будущего исследования на русском языке (не менее 15 стр.). В дальнейшем по требованию вуза кандидат сдаёт вступительные экзамены и проходит процедуру признания документов о высшем образовании. Кандидаты на обучение в магистратуре и аспирантуре, получившие диплом российского вуза, должны в личном деле представить письмо-согласие принимающего вуза.
Кандидаты, рекомендованные на обучение по специальностям культуры и искусства, должны представить в личном деле копию документа, подтверждающего подготовку по выбранной специальности. Им также будет необходимо прибыть в вузы для сдачи творческих испытаний в сроки, установленные вузами (о чём будет сообщено дополнительно).
Все указанные выше документы, составляющие личное дело, представляются только в копиях и на русском языке или в переводе на русский язык (тексты переводов на русский язык должны быть заверены российским нотариусом или консульством Российской Федерации).
Просим не прилагать других документов и медицинских справок, кроме вышеперечисленных. Исключение составляют дипломы, полученные на предметных олимпиадах, в творческих либо спортивных состязаниях, а также сертификаты об окончании средних специализированных и высших учебных заведений, курсов и т.д.
На обучение принимаются выпускники школ со средним баллом табеля успеваемости не ниже «9». В вузы Москвы и Санкт-Петербурга рекомендацию могут получить выпускники со средним баллом аттестата не ниже «10,5». Предпочтение при зачислении в вуз отдается победителям предметных олимпиад и творческих конкурсов.
Выпускники и студенты вузов не принимаются на бюджетное обучение в России в рамках указанной программы.
Если аттестат зрелости получен абитуриентом за несколько лет до поступления, необходимо приложить копию трудовой книжки, справку с места работы, либо свидетельство о среднем специальном образовании. Высшее учебное заведение проводит тестирование по профилирующим предметам кандидатов, у которых период после завершения предыдущего образования составляет более 5 лет.
Прибывшим на учёбу студентам и аспирантам предоставляется бесплатное обучение с выплатой базовой стипендии.
Российские вузы оставляют за собой право проводить вступительные испытания.
Обеспечение общежитием осуществляется на условиях, установленных для российских граждан, обучающихся за счёт средств федерального бюджета. Медицинское обслуживание предоставляется на основании полиса медицинского страхования, приобретённого за счёт личных средств (от 250 долларов США в год).
В случае отчисления студента из вуза за академическую неуспеваемость повторное обучение по направлению Рособразования не предоставляется.
Справки по телефону: (044) 581-35-90.
Представительства Россотрудничества на Украине


Русское телевидение в Стокгольме для Вас и Ваших шведских друзей!

Телепередача на русском языке со шведскими титрами выходит дважды в неделю в Стокгольме и затем видеоролик размещается в Интернете. Передача идет по Открытому каналу/Öppna kanalen кабельного телевидения в Стокгольме. Смотрите по вторникам в 22 часа и по субботам в 14.30. В Интернете одна из передач находится здесь video.google.com/videoplay?docid=-7303864875517605702. Остальные можно найти, выбрав по указанной ссылке вкладку  “Другие файлы того же автора“. Часть передач смотрите также здесь http://www.oppnakanalenstockholm.se/webtv/?p=2523 или кликнув по баннеру “У самовара“ на сайте www.rurik.se. Темы телепeредач с указанием участников съемок и  адресов роликов в Интернете здесь http://www.rurik.se/index.php?id=491 Шведские титры подготавливаются при поддержке Фонда “Русский мир“ Объединением “РусМедиа“.

Стокгольмские магазины "КАЛИНКА" приглашают Вас принять участие в ежемесячной акции –лотерее
Купив товар на сумму 250 крон, Вы получаете купон участника розыгрыша. Розыгрыш состоится 23 мая в 15.00 в Hallonbergen centrum.
Призы на май:
1.телевизор Panasoniс VIERA (32 дюйма);
2.фотоаппарат Nikon;
3.купон на закупку товара в наших магазинах на 500 крон.
Также в "КАЛИНКЕ" Вы можете отправить посылки в страны СНГ и денежные переводы "Ria Finans".
Магазины  находятся:
Fittja centrum, тел. +46 70 726 49 38.
Hallonbergen centrum,  тел. +46 76 227 99 08.
26 апреля, 3 и 24 мая русская оперная певица Наталия Усманова исполняет главную роль Магды в опере Пуччини "La Rondine"
Наталия Усманова – русская оперная певица, поет главную партию Магды в опере  Дж.Пучини «Ла Рондине» . Boulevardteater, Götgatan 73. Стокгольм
26 апреля – 19.00
3 мая -19.00
24 мая – 19.00
www.operavox.se/RondineEnsemble.html
Билеты
www.boulevardteatern.se/sidor/larondine.html

Фото:  Улле Тилберг  Руджеро – Даниель Свенсон
Сюзи, Иветта, Магда, Бьянка Магда – Наталия Усманова
Мигуель  Рамос – дирижер  Opera Vox. Стокгольм
«Когда я учился в России - я понял , что дирижировать  оперой  –это  дирижировать  драмой, вскрыть  и донести до зрителя суть пьесы  через  ее музыкальное воплощение,  сделать  ее правдивой. К  этому  я готовлюсь перед каждым спектаклем. В  России  нас  «муштровали» отпускать контроль и отдаваться  сиюминутному  музыкальному  моменту. Допущение ошибок было не столько страшно, как бесчувственность и закрытость…
И отдаваясь полностью этому моменту,  я  ощущаю,  как  будто  дух  композитора ведет меня и использует как музыкальный инструмент. Как посвящение или молитва. И  это озарение настолько сильно, что я могу начать плакать на спектакле,  дирижируя оркестром»
Перевод со шведского – Наталия Усманова
 
Курсы русского языка. Пригласите своих знакомых!
Språk- och litteraturcentrum vid Lunds universitet erbjuder HT 2009  följande kurser inom ämnena*
*RYSKA, POLSKA och ÖST- OCH CENTRALEUROPAKUNSKAP *
Following courses are offered by the Center for Languages and Literature
at Lund University, starting Autumn 2008 within the subjects
RUSSIAN STUDIES, POLISH STUDIES and CENTRAL AND EASTERN EUROPEAN STUDIES
*SASH27*, The New Europe: Foundations and Challenges in the New
Millennium, (7,5 ECTS) is taught in English. For more information:
http://www.sol.lu.se/ioc/utbildning/kurser.html?term&semester=HT2008&ansok&expand_menu=8

Du kan börja läsa RYSKA eller POLSKA som nybörjarspråk
Läs mer om kurserna på följande sidor:
http://www.sol.lu.se/ryska/utbildning/kurs.html?termcourseid=1582
http://www.sol.lu.se/polska/utbildning/kurs.html?termcourseid=1575

Du kan också börja läsa *ÖST- OCH CENTRALEUROPAKUNSKAP* och välja mellan
följande kurser:
*SASH27*, The New Europe: Foundations and Challenges in the New
Millennium, kvartsfart, dagtid
*ÖCKB01*, Öst- och centraleuropakunskap: Rysk kulturhistoria,
halvfart, dagtid
*ÖCKB02*, Öst- och centraleuropakunskap: Östra Centraleuropas
kulturhistoria, halvfart, dagtid
*ÖCKB05*, Öst- och centraleuropakunskap: Sydosteuropas
kulturhistoria, halvfart, dagtid

Läs mer om kurserna på följande sida:
http://www.sol.lu.se/ioc/utbildning/kurser.html?term&semester=HT2008&ansok&expand_menu=8*
Samtliga kurser kan sökas via länken
www.studera.nu
Hälsningar
Mattias Nowak
studievägledare
046-2223448

КОНФЕРЕНЦИИ

Всероссийская конференция «Молодежь и бизнес: от слов к делу» 1-2 июня 2009 г. Санкт-Петербург

•  Знаете ли Вы, где была создана 1-я молодежная организация в России?
•  Хотели бы побывать в стенах, где вершится молодежная политика Петербурга?
•  Есть желание за 1 день посетить сразу несколько самых ярких молодежных организаций Петербурга?
ДА?
 
Тогда Вам как минимум надо оказаться в Питере 1 июня и посетить увлекательную автобусную экскурсию «Молодежный Петербург».
 
•  Знаете ли Вы, ЧТО происходит на Федеральном уровне с реализацией молодежной политики?
•  Понимаете ли, КАКИЕ есть возможности у молодежи в условиях кризиса?
•  Слышали ли о том, КАК бизнес вовлекает молодежь в социальную и экономическую жизнь?
НЕТ?
 
Тогда Вам как максимум надо оказаться в Питере 2 июня и посетить Всероссийскую конференцию «Молодежь и бизнес: от слов к делу», которую проводят Центр развития некоммерческих организаций (ЦРНО), Международный форум лидеров бизнеса (IBLF) и объединение предпринимателей «Деловая Россия» при поддержке Европейского Союза и Комитета по молодежной политике Правительства Санкт-Петербурга в рамках федеральной программы «Год молодежи».  
Конференция будет посвящена обсуждению актуальных вопросов вовлечения молодежи в социальную и экономическую жизнь.
 
1-2 ИЮНЯ 2009 г., САНКТ-ПЕТЕРБУРГ, КОНФЕРЕНЦ-КОМПЛЕКС "МОРСКОЙ"
Центр развития некоммерческих организаций (ЦРНО), Международный форум лидеров бизнеса (IBLF) и объединение предпринимателей «Деловая Россия» при поддержке Европейского Союза и Комитета по молодежной политике Правительства Санкт-Петербурга в рамках федеральной программы «Год молодежи» проводят Всероссийскую конференцию, посвященную обсуждению актуальных вопросов вовлечения молодежи в социальную и экономическую жизнь.
Приглашаются к участию представители:
•  Молодежных некоммерческих организаций (НКО)
•  НКО, реализующих молодежные проекты
•  Компаний, заинтересованных в молодежной целевой аудитории или реализующих программы с вовлечением молодежи
•  Органов государственной власти, работающих с молодежью
Цели конференции:
•  Обсудить состояние молодежной политики в России, вклад общественных организаций и бизнеса в развитие нового поколения
•  Представить основные достижения в области интеграции молодежи в социально-экономическую жизнь современной России
•  Обсудить примеры сотрудничества государства, бизнеса и общественных организаций по вопросам развития карьеры, молодежного предпринимательства, добровольчества и социального проектирования

Программа конференции включает:
1 день:
Обучающие визиты в государственные и некоммерческие организации Санкт-Петербурга для ознакомления с конкретным опытом в области решения проблем вовлечения молодежи в социальную и экономическую жизнь.
2 день:
•  Доклады о ситуации в современной молодежной политике
•  «Будущее в твоих руках!» - презентация результатов проекта в 12 регионах России
•  «Кризис и новая парадигма сотрудничества государства, бизнеса и некоммерческих организаций» - подиумная дискуссия с участием представителей государственных органов, лидеров бизнеса и НКО
•  «Успешный опыт по вовлечению молодежи в социальную и экономическую жизнь» примеры лучшего опыта бизнеса и некоммерческих организаций по работе с  молодежью – презентационная сессия
•  Круглые столы:
•  «Развитие добровольчества и пути сотрудничества между государством, бизнесом и некоммерческими организациями»  
•  «Молодежь и предпринимательство: проблемы, достижения, перспективы»  
•  «Молодежь и рынок труда: новые перспективы профориентации и трудоустройства»
 
Участникам будут предоставлены 2 публикации:

•  брошюра “Будущее – в твоих руках. Опыт сотрудничества бизнеса, НКО и государства по вовлечению молодежи в цоциальную и экономическую жизнь“
•  компакт–диск с аналитическими и методическими материалами «Будущее – в твоих руках: опыт реализации проекта в 12 регионах России».  

Конференция проводится при поддержке Европейской Комиссии и участие в ней бесплатное.  Отбор – конкурсный
Участники будут отбираться на основе заполненных анкет (форма прилагается). Иногородним участникам организаторы готовы оказать содействие в размещении в гостинице, а также могут компенсировать затраты на проезд до Санкт-Петербурга и обратно и проживание (количество ресурсов ограничено, приветствуется собственный вклад направляющей организации).
Просим Вас заполнить регистрационную форму и направить ее до 10 мая 2009 г. по адресу: youth(а)crno.ru (Ксении Чупровой, менеджеру проекта).
Контактное лицо – координатор конференции Анна Шматко, менеджер проектов Центра РНО.
Телефон/факс: +7 (812) 718-37-94, моб. тел. +7-950-000-75-75.
Центр Развития Некоммерческих Организаций
191040, Санкт-Петербург, Лиговский пр-т 87, офис 300
БЦ "Андреевский" (при входе просим предъявить паспорт/права)
Тел./факс +7 (812)718-37-94; моб. +7-950-000-75-75
E-mail: crno(а)crno.ru
Запись на семинары: training(а)crno.ru
Сайт: crno.ru

Конференция: Полтавский бой в произведениях искусства, памятниках истории и культуры (24-25 сентября 2009 года, Санкт-Петербург). Заявки до 1 мая 2009 года

Научная конференция состоится 24-25 сентября 2009 года в Государственном Эрмитаже и приурочена к юбилейной выставке "Совершенная виктория. К 300-летию Полтавской битвы" (в залах Государственного Эрмитажа: май - сентябрь  2009 года, и в Музеях Московского Кремля: октябрь - декабрь 2009 года).
Конференция в Государственном Эрмитаже посвящена конкретным памятникам истории России петровского времени связанным со знаменательной датой: документам, произведениям искусства, мемориальным предметам исторических персонажей и воинских частей, памятникам дипломатических отношений, истории формирования и бытования коллекций, а также проблемам атрибуции.

Материалы конференции будут опубликованы в сборнике.
Заявки на участие в конференции Государственного Эрмитажа принимаются до 1 мая 2009 года.

Регламент: выступление 20 минут.
Тексты докладов просим предоставлять в электронном виде до
1 июня 2009 года.

Контактный телефон оргкомитета конференции:
+7 (812)710-97-63;
Fax: +7 (812) 710-97-84
Электронный адрес: russdept(а)hermitage.ru
(с указанием темы сообщения <конференция Полтава>)
www.base.spbric.org/f/viewtopic.php?id=246

С 12 по 17 мая 2009 г. в Санкт-Петербурге состоится Пятый ежегодный международный фестиваль современного танца во взаимодействии с литературой "Слово и тело"

На фестиваль приглашены более тридцати участников из европейских стран, США и России. Помимо выступлений и перформансов в рамках фестиваля будут проводиться мастер-классы зарубежных и отечественных преподавателей современного танца. Предлагаю Вам ознакомиться с пресс-релизом и программой фестиваля.
Пресс-конференция фестиваля состоится 12 мая 2009 г. в 17 часов в пресс-клубе "Зеленая лампа" по адресу: СПб., Гагаринская ул., д. 3.
По вопросам участия в пресс-конференции и аккредитации журналистов обращаться по телефону: +7-911-134-25-78 или по e-mail: t_kulagina(а)mail.ru

Международный фестиваль "СЛОВО И ТЕЛО" - современный танец и пластический театр во взаимодействии с литературой будет проводиться в Санкт-Петербурге в пятый раз с 12 по 17 мая 2009 на сценах театра литературно-мемориального музея Ф. М. Достоевского, театра "Особняк", Учебного театра СПБАТИ, в клубах "АкртикА" и "Place". В этом году зрители смогут увидеть более 30 различных спектаклей и перформансов интереснейших танцевальных компаний из Финляндии, Швеции, Норвегии, Дании, Исландии, Германии, США и России, объединенных темой взаимодействия современного танца и слова. Выступления, представленные на фестивале "Слово и тело", демонстрируются в Санкт-Петербурге впервые и предоставляют уникальную возможность познакомиться с направлением современного театра танца, требующего от исполнителя не только серьезного уровня профессиональной подготовки, но высокой культуры, знаний и опыта.

Цель фестиваля – показать, каким образом возможно взаимодействие слова с танцем, как на стыке невербального – танца, и вербального – словесного творчества, рождаются новые формы современного искусства.

Для специалистов в тесном взаимодействии с фестивалем будет проведен международный семинар "ТАНЦСТРОЙКА", цель которого – создание в Санкт-Петербурге международной научно-образовательной базы для изучения, исследования и развития современного танца. В программе семинара пройдут рабочие встречи по следующим направлениям:
– Опыт. Мастер-классы по техникам и методикам современного танца, импровизации и композиции;
– Язык. Лекции-демонстрации по истории, теории и терминологии современного танца;
- Власть. Круглый стол по вопросам взаимодействия организаций культуры с государственными, коммерческими и негосударственными организациями, системой образования, фондами и спонсорами.

Фестиваль "СЛОВО И ТЕЛО" и семинар "ТАНЦСТРОЙКА" проводятся при поддержке Северного Культурного Фонда, Академии Русского Балета им. А.Я. Вагановой, литературно-мемориального музея Ф. М. Достоевского, театра "Особняк", компании "Subscribe.ru", Государственного Центра Фотографии, студии йоги "Asanastudio", молодежной гостиницы Cuba Hostel.

Организатор фестиваля – театр "Лесной Дом" Санкт-Петербургского Общества "А-Я""
Ольга Сорокина – директор фестиваля +7 (911) 913-84-39 thebodyword(а)yandex.ru
Татьяна Кулагина – пресс-секретарь фестиваля +7 (911) 134-25-78 t_kulagina(а)mail.ru
Юлия Быленок – менеджер проекта +7 (952) 364-33-11 julia-bylenok(а)yandex.ru
Елена Дергачёва – менеджер проекта +7 (911) 625-31-29 rekayelena(а)front.ru
Роман Кабиров – администратор проекта +7 (911) 255-99-38 romagigly(а)yandex.ru

Сайт фестиваля: www.bodyword.spb.ru
www.base.spbric.org/f/viewtopic.php?id=251

Конкурс современного искусства
Европейская мастерская: Творчество в общем культурном пространстве. Заявки до 11 мая 2009 года

1 – КОНЦЕПЦИЯ
Культура является важным элементом сотрудничества между Европейским Союзом и Россией. Партнеры приняли решение содействовать структурному подходу к культурному сотрудничеству для поддержки творческой работы и свободы передвижения художников, большей доступности культуры для общества, межкультурного диалога и расширению знаний о культурном наследии народов Европы.
В соответствии с этими приоритетами, а также в связи с тем, что 2009 год объявлен Европейской Комиссией Европейским годом творчества, Представительство Европейской Комиссии в России организует конкурс современного искусства. В рамках конкурса будет отобрано до двадцати художников, исходя из их проектов, посвященных теме конкурса, изложенной ниже. Каждый выбранный художник получит премию и создаст инсталляцию, которая будет выставлена в Москве в Центральном доме художника (ЦДХ). Выставка будет называться "Европейская мастерская: творчество в общем культурном пространстве" и пройдет с 7 по 26 июля 2009 года.
Партнерами Представительства Европейской Комиссии в России в этом мероприятии являются ЦДХ и Московский музей современного искусства.

Тема конкурса
Исторической основой концепции конкурса является 20-я годовщина падения Берлинской стены (1989 год) и 5-я годовщина расширения ЕС на восток (2004). Цель концепции – показать Европу как одно открытое культурное пространство, в котором отсутствуют барьеры, стены или занавеси, в котором культурный диалог и свобода передвижения играют важную роль для творчества, инноваций и взаимопонимания.
Разрушение Берлинской стены, или просто ее падение под весом изображенных на ней слов и рисунков, которые за эти годы превратили ее в общую художественную работу, хоть только и с одной стороны, в каком-то смысле раздвинуло стены студии европейских художников и дало возможность передвижения и новый импульс для творчества. За пределами пересмотренных геополитических границ в Российской Федерации, СНГ и ЕС, Европа стала общей студией целого поколения художников, разделяющих это открытое культурное пространство.
Каждому отобранному художнику будет предоставлено место, где он может через свою инсталляцию показать свою интерпретацию концепции выставки. Произведение будет отражать европейскую размерность профессионального и личного художественного опыта (влияние, оказанное на его творчество другими европейскими странами, путешествиями, чтением, обменами и т.п.).

2 – ПРАВИЛА

1. Правомочность художников:
Конкурс открыт для всех художников – граждан Российской Федерации (РФ) и граждан ЕС, проживающих в РФ – не моложе 18 лет. Участие бесплатное.
2. Правомочность произведения:
a. Конкурс дает Тему, над которой работают художники (см.выше). Должны представляться только инсталляционные проекты. Это должны быть оригинальные работы. Термин 'инсталляция' используется в обычном понимании как ассамбляж предметов или эффектов, которые производят эффект в целом.
б. Объект считается инсталляцией, сделанной художником или группой художников. Все произведения должны быть оригинальной художественной работой участвующего художника.
3. Подача документов:
Отбор производится на основании следующих документов.
a. Поданные файлы должны включать:
- модель или рисунок будущей инсталляции (оригинал или копия -фото или сканированная версия) и список спецификаций (использованный материал, размеры и т.п.),
- записка о концепции (не более 2 страниц размером А4),
- резюме,
- 5 фотографий с изображением работ художника,
- если есть, то публикации, заметки в прессе о работе художника.
б. Проект (модель или рисунок) должен быть подписан и включать необходимую информацию: имя художника, контактные номера, адрес электронной почты, название произведения, размер, формат и т.д.
в. Файл должен быть получен организаторами не позднее 12:00 11 мая 2009 года. Его можно направить либо в электронном виде с пометкой "European Atelier" по следующему адресу eric.schlosser(а)ec.europa.eu (ориентировочный размер файла должен составлять 3MB), или вниманию Эрика Шлоссера по следующему адресу:

Представительство Европейской Комиссии в России
Кадашевская наб. 14/1
119017 Москва, Россия
г. Полученные файлы не возвращаются.
д. Предложения, не полностью соответствующие требованиям, рассматриваться не будут.
е. Материал, представленный в предложении, может быть использован для каталога выставки.
4. Отбор:
Жюри, состоящее из людей искусства, культуры и гражданского общества, отберет до 20 художников. Деятельность Отборочного комитета является конфиденциальной. Решения Комитета окончательны и бесповоротны.
Отбор основан:
a. на художественной ценности проекта (инсталляции),
б. на правомочности художника и его работы; а также
в. на представленных документах и на их соответствии правилам конкурса
5. Информирование
Участников проинформируют (только по электронной почте) о результатах конкурса в третью неделю мая 2009 года. Организаторы не несут ответственность за какой-либо сбой в электронной передаче информации (задержка, низкое качество, неполучение и т.п.).
6. Премия
Отобранные художники получают премию в размере 5000 евро. Премия – это сумма, включающая все расходы, связанные с производством и экспонированием художественной работы (использованные материалы, стоимость поездки и суточные художникам, конечная транспортировка и стоимость страхования работы и т.п.). Премия выдается отобранным художникам двумя частями (3000 евро после отбора и 2000 евро после доставки произведения).
7. Сроки представления работы
Отобранные художники должны обеспечить доставку работы в Центральный дом художника 1 июля 2009 года.
8. Организационные вопросы экспонирования
а. Художественное произведение, инсталляция должны быть готовы к экспонированию, включая видео и звуковое оборудование, экраны, стенды и т.д. Отобранные художники должны помогать в установке своей работы в ЦДХ.
б. Все отобранные работы будут частью временной экспозиции, которая будет работать 20 дней в июле 2009 года на втором этаже ЦДХ (залы 5, 8, общая площадь 2320 кв.м.). Требуется присутствие отобранных художников на вернисаже 7 июля 2009 года.
9. Заключительные положения
a. Собственность
Выставленная работа остается собственностью художника, который забирает ее в течение двух дней после окончания выставки (27-28 июля 2009 года).
б. Продажа
Продажа, напрямую или опосредованно, выставленных работ в период выставки запрещена.
в. Ответственность за нанесение ущерба
Организаторы не несут ответственность за какой-либо ущерб художественному произведению, нанесенный в процессе конкурса и выставки. Своим решением участвовать в конкурсе художники полностью принимают настоящие правила. Организаторы могут интерпретировать настоящие правила так, как они считают правильным. Они могут принять любое решение и меры, которые они считают нужными.
г. Обращение в суд
Каждый участник гарантирует организаторам, что он или кто-либо другой не будет обращаться в суд в связи с нарушением авторских прав на представленную работу и разрешает бесплатно использовать все права на произведения и необходимые для проведения конкурса и выставки (включая размещение произведения и его составляющих во всех средствах информации).
д. Организаторы имеют право в любой момент прервать, отложить или отменить мероприятие без объяснений и обязательств. Участникам не будет выплачиваться никакого вознаграждения.
За дополнительной информацией обращайтесь по электронной почте на английском языке с пометкой "European Atelier":
Эрик Шлоссер
Атташе по культуре
Представительство Европейской Комиссии в России
Eric Schlosser
Cultural Attache
Delegation of the European Commission to Russia
eric.schlosser(а)ec.europa.eu
www.base.spbric.org/f/viewtopic.php?pid=466#p466

Виртуальная трибуна международной конференции
 «Семиотика художественной культуры: Образ России в межкультурной коммуникации»
 
пройдет в режиме чата 22 мая 2009 года с 14.00 до 18.00.
Все желающие смогут принять участие в конференции в online режиме. Условия получения доступа изложены в информационном письме.
До этого времени здесь можно оставлять сообщения и комментарии по основным тематическим разделам конференции:
1. Эвристические и эпистемологические аспекты семиологии искусства как специфического раздела современного гуманитарного знания.
2. Механизмы функционирования знаковых систем в художественной деятельности: проблемы границ семиологического описания.
3. Внезнаковая реальность в художественном опыте.
4. «Текст культуры»: структура и семантика.
5. Семиотические аспекты функционирования визуальных видов искусств.
6. Принципы семиотики в исследовании музыкального искусства.
7. Театральное искусство как универсальная знаковая система.
8. Семиотический анализ литературного текста.
9. Коммуникационные характеристики художественной культуры: традиции и современность.
10. Информационная культура личности в эпоху интернета: семиотический аспект.
www.base.spbric.org/f/viewtopic.php?id=105

СОБЫТИЯ

Победа студентов Петербургского университета информационных технологий, механики и оптики в Мировом чемпионате по программированию!
Чемпионат прошел с 18 по 22 апреля в Стокгольме. Библиотека Королевского технического университета. Участвовали 8 российских команд. Участники команды Петербургского государственного университета информационных технологий, механики и оптики повторили успех 2008 года и вновь стали чемпионами мира и Европы. Они решили 9 из 11 задач.
Фотогалерея –автор Александр Шанцев picasaweb.google.se/Lioudmila.siegel24/FXRlhF?feat=directlink
Информация на шведском о результатах Чемпионата campi.kth.se/1.37269

• Выпуск 31 (94), 15 августа 2010
  

• Выпуск 30 (93), 8 августа 2010
  

• Выпуск 29 (92), 27 июля 2010
  

• Выпуск 28 (91), 18 июля 2010
  

• Выпуск 26 (89), 5 июля 2010
  

• Выпуск 27 (90), 11 июля 2010
  

• Выпуск 25 (88), 27 июня 2010
  

• Выпуск 24 (87), 20 июня 2010
  

• Выпуск 23 (86), 13 июня 2010
  

• Выпуск 22 (85), 6 июня 2010
  

• Выпуск 21 (84), 30 мая 2010
  

• Выпуск 20 (83), 16 мая 2010
  

• Выпуск 19(82), 9 мая 2010
  

• Выпуск 18(81), 2 мая 2010
  

• Выпуск 17(80), 30 апреля 2010
  

• Выпуск 16(79), 18 апреля 2010
  

• Выпуск 15(78), 11 апреля 2010
  

• Выпуск 14(77), 4 апреля 2010
  

• Выпуск 13 (76), 28 марта 2010
  

• Выпуск 12(75), 21 марта 2010
  

• Выпуск 11(74), 14 марта 2010
  

• Выпуск 10 (73), 7 марта 2010
  

• Выпуск 9 (72), 28 февраля 2010
  

• Выпуск 8 (71), 21 февраля 2010
  

• Выпуск 7 (70), 15 февраля 2010
  

• Выпуск 6 (69), 7 февраля 2010
  

• Выпуск 5 (68), 31 января 2010
  

• Выпуск 4 (67), 24 января 2010
  

• Выпуск 3 (66), 19 января 2010
  

• Выпуск 2 (65), 10 января 2010
  

• Выпуск 1 (64), 2 января 2010
  

• Выпуск 63, 28 декабря 2009
  

• Выпуск 62, 20декабря 2009
  

• Выпуск 61, 13 декабря 2009
  

• Выпуск 60, 6 декабря 2009
  

• Выпуск 59, 29 ноября 2009
  

• Выпуск 58, 22 ноября 2009
  

• Выпуск 57, 15 ноября 2009
  

• Выпуск 56, 8 ноября 2009
  

• Выпуск 55, 1 ноября 2009
  

• Выпуск 54, 25 октября 2009
  

• Выпуск 53, 18 октября 2009
  

• Выпуск 52, 11 октября 2009
  

• Выпуск 51, 4 октября 2009
  

• Выпуск 50, 27 сентября 2009
  

• Выпуск 49, 20 сенятбря 2009
  

• Выпуск 48, 13 сентября 2009
  

• Выпуск 47, 6 сентября 2009
  

• Выпуск 46, 30 августа 2009
  

• Выпуск 45, 23 августа 2009
  

• Выпуск 44, 16 августа 2009
  

• Выпуск 43, 8 августа 2009
  

• Выпуск 42, 2 августа 2009
  

• Выпуск 41, 27 июля 2009
  

• Выпуск 40, 21 июля 2009
  

• Выпуск 39, 14 июля 2009
  

• Выпуск 38, 6 июля 2009
  

• Выпуск 37, 29 июня 2009
  

• Выпуск 36, 21 июня 2009
  

• Выпуск 35, 14 июня 2009
  

• Выпуск 34, 8 июня 2009
  

• Выпуск 33, 31 мая 2009
  

• Выпуск 32, 25 мая 2009
  

• Выпуск 31, 17 мая 2009
  

• Выпуск 30, 10 мая 2009
  

• Выпуск 29, 2 мая 2009
  

• Выпуск 27, 20 апреля 2009
  

• Выпуск 26, 13 апреля 2009
  

• Выпуск 25, 5 апреля 2009
  

• Выпуск 24, 30 марта 2009
  

• Выпуск 23, 23 марта 2009
  

• Выпуск 22, 15 марта 2009
  

• Выпуск 21, 9 марта 2009
  

• Выпуск 20, 2 марта 2009
  

• Выпуск 19, 22 февраля 2009
  

• Выпуск 18, 16 февраля 2009
  

• Выпуск 17, 8 февраля 2009
  

• Выпуск 16, 1 февраля 2009
  

• Выпуск 15, 25 января 2009
  

• Выпуск 14, 18 января 2009
  

• Выпуск 13, 11 января 2009
  

• Выпуск 12, 6 января 2009
  

• Выпуск 11, 30 декабря 2008
  

• Выпуск 10, 22 декабря 2008
  

• Выпуск 9, 14 декабря 2008
  

• Выпуск 8, 9 декабря 2008
  

• Выпуск 7, 1 декабря 2008
  

• Выпуск 6, 24 ноября 2008
  

• Выпуск 5, 17 ноября 2008
  

• Выпуск 4, 10 ноября 2008
  

• Выпуск 3, 29 октября 2008
  

• Выпуск 2, 26 октября 2008
  

• Выпуск 1, 19 октября 2008
  

• С ребенком говорит мелодия